DESCRIPTION DES ODY 



lot 





Tamango. " C'etaient des bouts de coriios de boeuf reh<uissc> d'arg('n( on tics 

 iuiitatious de cornes en argent ou en metal, destines a contenir dc^ oJy. Les 

 mpimasy en portaient comnie orncments dans la ceremonie de la circoncision. 



Tantimfy. — Petite chaine d'argent passee au con des enfants au monont do la 

 <lentjtion. 



Vakoka. — Grossc et lourde chaine d argent. 



VoLALAHY. — Chaine d'argent assez longue qu'on portait autour do la poi trine on 

 :autoup des reins 



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VoLAT:tivAKY. — Plastre enticre donnce rommc offrande. On oHVait aussi de^^ 

 morceaux, par exemple la moitie de la piastre valiln-doso, ou di^s fi-aginents plus pof its 

 . vdlatsivakfj, Les morceaux, destines specialenient ii servir d'olfrandes, et coupes tl'uu 

 bord de la piece h Tautre, prenaient le nom de hizo ou de td^natoiuhoUi, 



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Lgs pedes ct ornemonts d'argent pcuvent etre, en taut qn'onVandcs, cousich'Tcs 

 ■de doiix faQons differentes. EUcs out imc valour rnagique fondameiUale, atiachee \ 

 chaque perle,' d'a[»res sa foniio, sa couleiir, etc. C'est ainsi que le tsilcondozn ecartc 

 lo malhcur, le t-6'to?JZ0(^^y conserve la vie, \o masOiJihola 'aHiyg la richesso. Mais lc< 

 perles sont aussi en rapports etroits avec le sikidy-et dans certains cas proviis par 

 Fart divinatoire, Temploi qu'cn doit faire cliaque pcrsonue est determine d'apn-s 

 la i>eriode de sa naissance. Ainsi les gens nes en Alahaviiachj offrent des rofthadyy 

 ct des voJiamiarina ; ceux nes on Aduoro des tsUeondozd et des juiaroariro ; ceux 

 nes en Adizaoza des fiompy et des tongarlro ; ceux nes en Alalwsaty des 

 tsiamhohUrinimanana et des maizinhUro ; ceux nes en Asomhola d(s /,iasombo^n- 

 mivadtj ; ceux nes en Adimizana des be^nioriha et des tsUeondoza lava udloUaria 

 ramhotsy; ceux nes en Alahaosy des oinhalaJiinandrianUuiVra; ceux nes en 

 Adalo des tahonanganalamanana et des miai'oarico ; ceux nes en Alohotsy des 

 haren-tsimcdy et des lam'botsrmarofy (1). 

 ' La divination sort aussi h indiquer la constitution de certains bracelets magiqurs 

 que portent au jtoignet un grand nombro d'indigenes. Ces bracelets sont designes 

 sous I'appellation gonerique de smidy an-tanana ou sikiily a la main. C"est eri effet 

 le devin on mpisikidy qui fait connaitrc leur composition et les riles de leur emploi. 

 lis sont constitu^s essentiellement par des perles et des omements dargent, qui 

 conservent leur valeur niagique propre. tout en etant en rapport avec I'liuroscope de 

 la personne qui les porte. Mais d'autres objets sont d"ordinaire ajuutes h. ceux-m, 

 tels que pieces d'argent, coquillagos, morceaux do bois talismanique>^. etc. II en 

 resulte que ces bracelets i)euvont etre consideres \ la rigueur coinme (\o<^ espec'^s 

 <l'ody. Leurs rites et leurs lady sont d^crits dans le passage snivaut de Mltdoirc 

 ■des lio is (2) : 



« La signification de ces objets, c'est Ic sikidy do la vie, le sikidy dvs biens. 



en quelque sorte un secret pour retenir la richesse et l'enipe<-}ier do sortu- (J; ot p..nr 



(1) lantara ny Andriana, pp. 13 et It. 



(2) Tuntara ny Andriana, p. 90. , ,-. „„ .=.u.r..nt Li's ct 

 . (3) En mot-a-inot « comn.e le fanidv ody qui ferme) pour que k' '»-n. ne ;«^ J^ !^^ ;; 



«;augrnontent et que la vie dure Ion Jite nip's faAa/.y "2/ /'^"''^^ '^'J ^'"'''^'^"^ "" hampitombo ny 

 Jananana sy hahatratrantitra ny aina. 



