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CLASSIFICATION 



Les noms qui designcnt I^es ody sont assez frequemment ceiix des arbres ou dcs 

 plantes qui en constituent la partie essentielle, par exemple Ambilazona, Hazombavy, 



Berano, Havozo, Manarijary, Ts 



'a, Tsileondroaliovavy, Tsionona, Fandomy, 



Fanidy, Fantaka, Hazomainty, Hazomanga, Manavodrovo, Masoandro, Misosa, 

 Mokarana. ^ ■ ' ' ^ 



QuQlques ody, assez exceptionnellement il est vrai, portent dcs noms d'animaux. 

 Giion^ Sokaira (la tortue) et RcJampana (lo serpent lampajia) (1). Dautres appella- 

 tions du meme genre doivont evidemment etre prises au figure, corame RaJjihy ou 

 Rahihilaliy (La Bete, La Bete male) ou Andrianalioliolaliy (le Seigneur-Coq). 



r 



m 



Les appellations do beaucoup les plus nombreuses sont tirees dp Tiisage raeme 

 auquel servent les ody. C'est le cas de presque tons les noms generiques, comme 

 ocU-hareyia^ {"^owv 



(maniere d'afTaib] 

 souvent les amulet'tes pai 



famaliompa 



fandemy 



fcmefitra (moyen de circonscrire, d'arreter) (2). On definit 



afo 



contre le feu ; les oAi-araharaha contre les etres qui suivent Fhomme; les odi-MMhelyj 

 centre les iusectes (3). La plupart des remedes proprement dit$ portent lejiom dela 



maladie b. Q:iierir : ainsi odi-oriit^a (contre les 



folaka (CO litre les 



fractures ; odUiendra (contre la petite verole) (4). Beaucoup d'ody particuliers 

 s'explifj[ucnt par leur denomination memo : les malefices mandry-tsy-mitoha (doruiir 

 pour ne plus se reYciller) ; mati-ampatana (mort aupres du foyer) ; tsy-avy-Mriva 

 (n'arrive pas jnsqu'au soir) ; valoandro (les hiiit jours% c'est-^-dire fait mourir au 

 bout de huit jours) ont une signification tres claire. L'ody tsy-verij-taolana (les os 

 non perdus) assurent \q Yoyageur que ses os ne blancliiront pas sur quclque chemin 

 et qu'il reviendra dans la terre de ses ancetres ; le fanala-sdmvaira (qui enleve les 



fa rial a 



f anal a 



1 



enleve 



fa 

 h qui en manque ; et il y a un nombre indetini de ces 



les mauvais sorts), est porte par la femme enceinte pour que son enfant naisse 



I'oubli) donne de la niemoire 



. . - . ..^ V... ody fanala (5), qui sont ^ 



ranger dans des categories souvent tres divcrses ; car parmi ceux que je viens de 

 citer, il y a un malefice, un remede contre une infirmite, un ody de fe.condite et 

 deux ody de protection contre les mal6ficcs, . ' • 



Beaucoup de noms d'annileites, descriptifs et meme symboliques, illusireraicnt 

 un chai)itre snr les facultes d'expression poetique chez les Malgachcs : ainsi le 

 tsUraMdimantsaJia (6) tue en moins de temps que n'en met une fcnimc pour cherchef 

 de Feau alafontaine ; le kelimanjakalamtra,le petit roi du.ciel,. arrete la foudre 

 bien qu'il ne soit qu'un humble morceau de bois ; le gayamanoaka, }e corbeau 

 qui bailie, fait mourir sa victime dans les contractures tetaniques ; le vaiHrniond/nha, 

 le riz-qui-s'incliAe, fait baissor la tcto et courberie corps ; le zazavavimitohanan' 

 tsondry a des effets si tcrriblcs que celui qui en est atteint grimace encore et 



jl) Dans la region de Sambaina (district de Manjakandiiana^ on appeUe lampana une sorte de 

 petit serpent. > 1 1 



(2) cr^ odi^ina, odi-andro, famahanana, fanidy, ' fankamora, filarihana, fdehirizam-batana. 

 fanjambana, etc. 



(3) cr odi-/>ao, odi-di/,a, odi-Ac/a, odi-halamenavo^hj, etc. * 



(4) Cf. Tantara ny Andriana, p. 113 so. 

 v5) Voir fanala. ■ 



(6) Tsy tratra vady mantsaka, non rattrapc par la femme qui va pniser de Feau. 



