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CLASSIFICATION 



24. — Ody pourse dbharrasser <Xun ricai ou dhine ricale 



Faxalalaiiy, employ^ par un homme pour clegoiiter mi rival de la fomme qii'il 

 coiirtise ou pour snppriiner ce rival. 



Faxalavavy, utilise par une femme pour eloigner une rivale de Tliomme qu'elle 

 aiine. 



Fanalavadixoloxa, pour rouipre une union a son i^rofit par le. divorce ou par 



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la mort de Fun des epoux. 



TsiTiAMAixTY, sert a brouiller et k faire divorcer deux epoux qui s'entendaient 

 bien. 



Faxasarahambadixolona, pour separer deux epoux qui s'entendaient bien, 



Faxatsatohaxa, pour empeclier une fille de se niarier. " 



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Telles sent les principales categories d'ody : sous les diverses rubriques 

 enumerees, on pent classer toutes les aniulettes du re])ertoire qui fait suite a ce 

 volume- 



J'ajoute que certains rites malgaclies tres connus, tels que le fatidra, appele 

 par les europeens le « serment du sang», et aussi Tordalie judiciaire du tanguin 

 peuvent etre consideres comnie des ceremonies d'ody. 



Le tangena a tons les caracteres d"un ody. II est d'origine vegeiale ; c'est 

 la noix d'un arbuste de port analogue au laurier qui pousse assez conimunenient 

 sur la cote est de Madagascar. La fagon dunt on Tadniinistre rappelle aussi tout k 

 fait les ceremonies des odv. D'ailleurs les indigenes lui donnaient -couramment 

 le nom de ody tangena, et c'etait ini ody niahery destine a faire mourir nnc pcrsonne 

 coupable, designee k la vindicte pnblique par les donneurs d'amulcttes. L'ody 

 tangenc> etait tres proclie parent de Fody famakivava, employe egalement par les 

 Merina dans la region d'Antaiiamalaza (district do Manjakandriana), son nom signifie 

 le moyen d'ouvrir, litteralement de casser la bouche. 11 force un coupable h, 

 s'accuser lui-meme ; on en melange les racltires avec de I'eau dans une assiotte 

 et on fait boiro la mixture a I'homme soupgonne, qui est contraint d'avouer. 



L'ecorce et les graincs du tangena sont enumerees dans le Tcmtara pariui les 

 plantcs qui servent h gu6rir les sortileges. Le malade boit dc Teau dans laquclle on 

 a r^pe de l'ecorce du tangena, pendant que le mpimasina prononcc la formulc 

 rituelle suivante : « Sortilege d'homme ! Sortilege de femme ! Que le malade prenne 

 rody-du-Jugement ! Car tu peux, toi (tangena), enlever le sortilege fait par qui <iUO 

 ce soit ! (1) 



Lefalidra [fatitra ny ra ou incision du sang) est la ceremonic par laquclle deux 

 individus se font freres par I'^change du sang I'un de Fautre ; on fait une incision 



(1) Tantara ny Andriana p. 101 ^^ Momvindehilahy : Mosavmbehivavy ! afao nao odlmpiLsarana, /« 

 hianao mahafaka izay mosavy ataon' olonan La faute gramniaticale qui consis;te a eniployf^r dan^? 

 dciix niernbres de phrase conseciitifs le memo pronom per-soiHiel appliqn^ b. deux personnes 

 diflcrentes, est freiiuento dans les formules rituAlles et le parler populaire. Ici nao designe le 

 malade et hianao Todimpitsarana. 



