CLASSIFICATIOX 



I ;^;) 



au crciix do restomac do chaque coiitraclaut qui boit uii pen du saui^ do >K>r\ futiir 

 frere. Mais la partie essentiolle du rite consistc dans los iui]»re(*atioas pr(>ni)ii''ops 

 par le maifre de la ceremonie sur dos ody /oris ; on fait boiro t^galornont nux 

 contractants de Fcau consacree par ces ody. Void roinment eu prO(w''(b^ : on pl;uN* 



dans un van sept jounes pousses dliorbo, un fragment do bouse de vache d<int 

 on ne connalt pas Torigine, un ossemont, du gingonibre, do Teau provouaid d'um^ 

 source tarie une partie de Fannee. Colui qui prononee rimprecatiou lient une 



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sagaie dont il appuie le for sur le van, dans Teau consacree par los ody. 11 frappc^ 

 le for de la sagaie avec un couteau en pronongant Ics paroles consacroos. TiHit^ 

 ceremonie s'appelle dans le sud-est fanangona on fanangiaaa ot fatldra clioz 

 les Inicrinions. 



V 



¥ ¥ 



La distinction des ody en ody bons, servant a la conservation et k la proicriinn 

 de la vie ou des biens, et en ody mauvais, destines k attaquer on k detruire la san\('\ 

 la vie et la rictiesse, au moins le merite d'etre confornie anx conroj.iions banales 

 des indigenes et a lenrs traditions. Les popnlations encore vraimcnt pafonnes 

 aujourd'hui I'admettcnt ; les Sakalava par exemplc divisent volontiers les aniul.uics 

 en deux categories: ody mahenj, c"est-a-dire forts on violenls. ei ody y,in1e„iy, 

 c'cst-a-diredonx. 



En Imorina, des le commencement du xix" siecle, Andrianampoininiorina edicta 

 la division des ody en deux grandes classes, les bons et los mauvais [ody /snm ot 

 ody mhy). Les maleficos, ody ratsy, oenvre des mpamosavy, fnrent expressenient 

 interdits, car tous cos ody « detruisent la vie » (1). 



" Chaque fois que ce roi s'omparait d'un village, il adoptait ou rcjctaitjes oi\\ du 

 clansoumis, et les rangeait par ce fait dans la categoric des ody t^ara ou des ody 

 ratsy. Lorsqn'il prit Ambohipeno par cxomplo (2), les sampy Rasoratra et Matsatso 

 et tons les ody ratsy conserves par los Taliiamanangona fnrent, sur son ordro. 

 cnterres au sud du village. 



« Je ne veiix pas qu'ils reparaissent jamais, dit Andrianampoininierlna. car je 

 possedela terrcotlapuissailce pour empeclier de les faire reparai(re ; je ne veux 

 pas quo se montrent (lans ma terrc ces ody ratsy ». 



Les rois Imeriniens avaient du reste k leur disposition nn nioyen ma-ique pour 

 reconnaltro les amulcttcs manvaises : le sampy Ramahavaly avait la spc. la.itc d.' 



decele 

 I'Andi 



proteger con Ire les malellces. 



Les odv mahory on ody ratsy (violents ou mauvais) interdits par Andrianam- 

 poinimerink sont enumeres a plnsieurs reprises dans VlUstoh'e des Rois •?) - ce soni 

 bien des malefices destines a causer la maladic ou la mort, tsUrr^hnd^>nnnlM,hn. 



iv leur presence et de les deconvrir partoutoii ils se cachaient : c'esf pourquu 

 •iana avait coutume d'ommener avec lui ce sampy dans scs voyages, pour s< 



I 



(1) Tantara 



;, Anclriana. P 844. .V, mpanao oairaUr, na hoe mpanao '^^^^^^^^^^ 

 'samii odvmahafatu aina, izany no aminommana a.u. fa manana oay ma / ./ 



savy, iray hiany : samy ody mahafaty 

 aina olona. 



(2) Tantara m^ Amlrtana, p. 533. 



(3) Tantara ny Andriana, i>i>. 75i>, 761 et 105, 811 k 816 



