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PREPARATION DES ODY 



wasy Chez les peuples de I'Est, mimmoasij chez coux de I'Oucst (sanctificateurs), 

 mpanao ody ^faiscurs d'ody) cii Imerina, mpamosavy (faiseurs de malefices), mpisi- 

 Iddy (consulteurs du sikidy), mpannndro {^iMiciiiawv^Ae ]oi\v^), mpanao TiitsaMndro 

 (indicatcurs do la transgression dcs jours), mpanao tsindrimandry (ceux qui soiit 

 possedes en revo), mpanao tslndrwazhnija (ceux qui sont inspires par les Vaziniba), 

 mpitaMry sampy, (gardiens de sampy), olon-javaira (porsonnes inspires par les Etres). 



Les olon-javatra on tsindrkinjaraira, les tsindrimandry, les tsindrimhazimha 

 sont les veritables intermediaires cntre les hommes et les Esprits. A la suite de 

 reves, d'hallucinations, ou do possession k Tetat de'veille, ils predisent Tavenir, les 

 maux menagants, les ody propres k les detourner, les antidotes guerisseiirs dcs ma- 

 lefices. Ils sont les elus des ody, leursposscsseurs predestines, lours gardiens attitres. 

 Les mpisikiky Gi les mpanandro <lecou\reiit les mallieurs -ei leurs remedes d'une 

 fagon plus banale, paries dispositions rituelles do graincs fatidiques ou par des signes 

 tires des jours, des mois et des points cardinaux. Les sorciers Antainiorona enfin 

 ont dcs formulaires oii ils sont assures de trouyer les ody convenant k chaque circons- 

 tance, ils n'ont qu'a transcrire la formule magique'et k indiquer les rites dont elle 

 s'accompagne. Tons ces Ombiasy ont ayec eux, conime bagage obligatoire, la sobiky 

 du sorcier, ordinairement une corbeille en jonctresse qui contient tout un attirail 

 des pbjets et ingredients les plus lieteroclites : graisse, huile de ricin, miel pour les 

 onctions, resine odorante pour encenscr les amulettes, pierres, coquillages, perlcs, 

 morceaux de bois, racines, feuilles d'arbres, vieux os et debris d'animaux divers, 

 serres et bees d'oiseaux, inscctcs, bouts do corncs, vieux chiffons^ grain,o?j, amulettes 

 dejk pretes, liamoQons, brandies de ciseaux, lames de couteaux, boutons, pieces de 

 monnaie, etc. J'ai eu entre les mains un certain nombre de sobikv de sorcier : ratiirail 

 pour la fabrication dcs ody so reduisait toujours en somme aax elements v6getaiix 

 constitutifs des amulettes, k des perles, a quelques bouts de cornes et h des objets 

 ires divers, de signification magique. 



Voici a tiire d'exemple, une priere aux vazimba pour obtenir d'eux Tobtention 

 d'am alettes efflcaces (1). 



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« J'appellc Ics Andriamanitra de la terre et du ciel, les Andi'iamanitra den 

 haut et les Zanahary d'en bas, les aloalo de la terre et du ciel, les vazimba de pere 

 et de mere ; qu'ils amenent leurs f^mmes, qu'ils amenent leurs enfants : voici pour 

 voushonoror et vous i^anctifier. Puissiez-vous donner de Fargent, nous donner dela 

 richesse, les ody et les fanafody, et tout ce qui peut nous ctre propice ; venez chez 

 nous, car nous serons amis »- 



« Mors, lorsqu'il fait nuit, le vazimba vient s'entrctenir en songe avec la personno 

 lorsqu'elle est couchee, et lui donne les choses qu'elle demande, par exemple les ody 

 contre la grele ou les sauterelles, et ceux qui enlevent les sortileges, et tout ce q'le 

 desire la personne pour proteger sa femmc et ses enfants. L'horame qui fait ce rite 

 est appele mpitahiry vazimba ou tsindriambazimba. 



Les nitnnes procedos d'acquisition des ody, encore en usage aujourdliui, existaicnt 

 dejh au xvu« et au xvm« siecle, aii temps de Dru.ry et de Flacourt. 



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{!] Recucini k Antsimiazy, district autonoiue d'Ankazobe. 



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