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PREFARATEOX DES ODY 



lis rinstallerent dans le village de 



avec leurs voisins. Pour en triompher;, ils resolurent de se procurer un sarapy 

 puissant. Lours grands chefs, nommes- Rabenisoala, Rainilesoka et Radoadoa 

 choisirent douze homines et les onvojerent chcz los Antairaoro, aux bords de la 

 Matitanana, pour achetor un ody ; car c'est de cette region que venaient, dit-on, les 

 plus renommes. Ces emissaires rapporterent Ravololona ou Andriambololona, ody 

 forme de deux morceaux de bois gros comnio le bras d'un homme, et de deux sacs en 

 jaTiy (sole rouge) plcin d'accessoires divers. 

 Manankasina, k 9 kilometres de Fihaonana. 



Le meme ody Ravololona, chez les Bezanozano de Sabotsy (district de Moramanga) 

 ctait constitue par autant de morceaux de bois de meme grosseur qu'il y avait de 

 cases dans Ic village, et chaque pere de famille avait un morceau k garder. 



A Farahantsana (district d'Arivonimamo), Ravololona etait nn grand arbre sacre. 

 Tons les gens do la region venaiont y couper des ody, protecteurs contre la grele, les 

 balles, les maladies. Rameaux ou racines ne devaient pas etre coupes avec du fer, 

 mais briseos ou arrachecs avec la main, et on dovait choisir toujours les branches du 

 nord et non celles du sud. Les morceaux recucillis etaient reunis avec I'herbe 

 appcI6e horombavy pour constituer les ody individuels?, que chacun consacrait ensuite 

 dans sa propre case, scion les rites ordinaires. 



Les gens d'Antcnimbe (1) possedaient nne emanation celebre de cot' ody, qu'ils 

 gardaient en commun dans une case do lour village. Ils etaient alles la chercher en 

 grande ponipo a Farahantsana, aux sons de I'ampongalahy, avec de nOmbreuses 

 ofFrandes qui furent deposoes au pied de I'arbre sacre. D'apre^s la tradition, toutes les 

 feuilles de Farbre s'agitercnt, sans qn'il y cfit de vent, et un oisoau tel-qu'on n'en 

 avait jamais vu, chanta dans los branches pendant qu'on cucillait les rameaux. Ces 

 presages teraoignaient, dit-on, de la joie de Ravololona. 



On trouve des rites 



analogues 



pour Tacquisition de Tody 



fy ou 



AndriandaMmajy, tres connu autrefois comm#ody de richesse et de chance dans 

 toute la region de Tananarive, L'arbre-mere etait pres d'Arabohimangakoly dans un 

 bois appele Ainbazimba, mais dans bcauconp'de villages, presque chaque famille en 

 possedait une emanation. Quand on voulait en acquerir une nouvelle, on prevcnait 

 d'abord les descendants d'Andriamidosy, I'inventeur et le premier gardien de I'ody 

 et on lour donnait une certainc somme d'argent. Puis on se rendait au bois d'Auiba- 

 zuuba, en emportant un coq rouge, de I'huile de ricin et du miel provenant d'abeilles 

 encore vivantes. Avant de p6n6tror dans le bois, on faisait la prierc suivantc : 



« Eh Andriamidosy, eh levo-toi. Vions-nous en aide. Nous voulons prendre 

 quelque chose dans tafor6t. Nous voulons que tu nous sois propico. Nous ne prenons 



nen par force. Nous avons prevenu ton descendant et toi-meme. Viens-nous en 

 'aide ». 



Puis on tuait le coq ; on versait le sang, en m6mc temps qu'on repandait le miel 

 et 1 hmle, sur les racmes de I'arbre appele Andriandahimafy ; on coupait des rameaux 

 de cet arbre, amsi que diverses autrcs plantes dans la'foret, et on retournait au 

 vihage avec le corps du coq, en ayaut soin do laissor suspenducs comrae otlrandes les 

 pattes et la ihi^. De retour cho7 sni nn r..,.H^u ^ „ ,i„ v„:„ a „r,,^ n.-^rr^o. 



come 



ornee de perles of on enduisait le tout dc miel et d'huile : telle 6tait remnnation du 

 sampy Andnandahiinafv. 



(!) Disix-ici de Kilsaiuhy, province de I'ltasy. 



