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CONSERVATION DES ODY 



Les ody qui protegent le village tout entier. contre les voleurs, et contre les 

 attaiiues des faliavalo, sont souvent cnterrees pres de la porto d'acces ou sur la place. 

 L'emplacenicnt est marque d'ordinaire par une pierro levee (1). 



Les details du rite varient scion les villages. Ainsi cliez les Betsileo d'xindrano- 

 voriyaio (province do Fianarantsoa) Tody hetmnha, formede plusieurs raorceanx de 

 bois, oint d'huile de ricin, etait place dans une corne, incluse elle-meme dans un pot 

 de terre qu'on deposait pres de la porte du village au fond d'un trou reconvert d'une 

 dalle. Dans d'autres villages de la mome region, le Jjetamha etait sculpte en forme 

 d'homme, et on Tenterrait avec un ceremonial particulier : on I'attachait, avec tout 

 son attirail, h. nn poteau do bois, gros comme la cuisse d'un homme et bien sec, 

 pnis on creusait un trou de 2 metres environ de profondeur, on y precipitait I'ody, 

 on versait dans le trou le sang des boeufs immoles et le contenu d'un vase de miel ; 

 enfin, apres avoir comble le trou, et Favoir reconvert d'une dalle, on partageait entre 

 les assistants la chair des victimes. Certains ody fanidy, destines ^ proteger contre 



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gues. 



Mandrivelaniriaka, qui ecartait la grcle, etait garde an somniot de la collino de 

 Tsiafabolala, k I'est du village de Tsarahonenana (district d'Ankazobe). 



Les ody mahery, destines k apporter la maladie ou la mort a un ennemi, tantot 

 etaient enterres sur un chemin oil celui-ci passait souvent (2), ou cnfermes dans un 

 bambou qu'on abandonnait au fil de I'cau dans la direction de son. village (3), tantot 

 dtaient deposes dans sa case ou dans le voisinage de sa demeure ; les ody fitia, 

 employes pour retenir un amant ou pour le tuer en cas d'abandon, sont frequcmment 

 dissimules a I'interieur de I'oreillcr ou du matelas. 



Deja, du temps de Flacourt, les indigenes de Fort-Dauphin utilisaient de la memo 



fagon des ody mahery pour faire mourir les Frangais installes dans leur pays 



'< lis out apporte proclie de notre habitation de petits cercueils pleins 



de papiers ecrits et de mille ordures melees parmi des oeufs pondus le vendredi et 

 converts d'ecritures arabes. . ..;.... et miUc autres badineries, jusqn'^ des pots de 

 terre erne remplis d'ecritures dehors et dedans, lesqnels ils laissaient au milieu du 

 chemin ou dans notre cimetiero ou jetaicnt dans notre puits. Toute c^iii^ nation a si 

 grande croyance \ cela, taut ceuxqui s'en servent que ceuxsurqui ils les omploient, 

 hormis nous, que si, dix ans apres il leur arrive maladie, chute ou accident, ils 

 I'attibuent aussitot aux sortileges de leurs ennemis (4) ». 



Meme, quand on les laisse so reposer, et qu'on no les emploic pas directement 

 contre quelqu'un, les ody mahery sont generaloment conserves hors de la case de 

 leur possesseur et k une certaine distance, dans un endroit desert. En cffet, leur force 

 est telle, qu'elle risquerait de s'oxercer aux depens de celui qui les detient ou de 

 qaelqu'un de 1-entourage. Ainsi, I'ody Uriha, conserve a Antoby (district de Betafo, 

 province du Vakinankaratsa), ronge les entrailles ou le cerveau de la porsonne visee. 

 II se nourrit du sang de ceux qu'il tue, et, si son possesseur rcste trop longtemps 

 sans lui donner de victimes, I'ody s'attaque aux gens de la maison et finit, apres la 

 femme et les enfants, par tuer son maitre lui-memc. - - 



(1) Famatombohitra, fanary, tafoto 

 (2} Botnkaty, 



(3) Favgorohorona 



(4) Flacourt, Ouvrage^ anciens, p, 139. 



