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LES GARDIE.NS DBS ODY 



encore rexpericnce, et cette fois la famille choi>sie s'cn fut tres loin de Sivinda, mais 

 Tody s'en approclia de noiiTcau, plus Tite que la premiere fois. Desormais les gar- 

 diens successifs furcnt choisis dans cette famille. 



Le rite pour le choix du gardien de RaheTiaza dans la region dllafy, aux 

 environs de Tananarive, merite une mention particuliere. Six villages, Ambohidra- 

 nando, Amboliibo, Soamanandrariny, Ambohimanjaka, Betsizaraina et Manankasina, 

 le posscdaient en commun. Quand on avait besoin d'un nouveau gardien, tous ces 

 villages se reunissaient, et chaque groupo faisait sept fois le tour du taureau consacre 

 a ridole. Lorsquo pendant tout ce temps le tanreau ne remuait pas, ni ne mugissait 

 pas, ni ne menacait de ses cornes, c'est qu'il designait ce village pour le garder, 

 ainsi que Fidole. Ce fut Manankasina en dernier lieu. 



L'ody TsimaJialahy, a Antsahafilo, district d'Amboliidratrimo, n'avait pas nioins 

 de sept gardiens, tous pris dans la meme famille. Ce cas etait rare du reste, et en 

 general la responsabilite de la garde de Tody tribual incombait a une seule personne. 

 Cette responsabilite n'etait pas cxempte d'inconvenients : le gardien coupable d'avoir 

 viole les interdictions sacrees, devait se purifier par des expiations, parfois on 

 le depossedait de ses fonctions, ou on re:?filait, ou meme on le mettait h mort. 

 Ainsi le sampy Ranalaliy, a Ilakatra, district de Vohipeno, defendait k son gardien 

 de faire du mal a qui que ce fut, sous peine de mort. Mais le sang du violateur ne 

 doit pas etre verse sur la terre ; si une seule goutte tombait a la surface du sol, 

 tous les habitants 'mourraient dans la semaine, ainsi que Icurs boeufs, et les cases 

 seraient renversees par le vent- Aussi, quand le cas se produit, on lie le gardien 

 a m\e grosse pierre et on le jette dans la partie profonde de la riviere. 



Les anciens rois Merina punirent aussi de mort certains gardiens d'ody qui ne 

 purent satisfaire un do leurs caprices. 



« Certains Siimpy out cesse d'etre aimes par Tandriana et out ete rejetes par lui. 

 Ainsi Ic sampy appele matsatso fut aime d'Andriamasinavalona au-dessus de tons 

 les sampy, puis il cessa de Taimer et le rcjeta dans un lac a Test d'Amboanjobe, en 

 le traitant d'ody ratsy. C'elait h. Lolialambo qu'etait la demeure de Matsatso, et 

 Laimanitrantany ctait son propri6taire ; un jour ce Laimanitrantany, avcc du vero 

 manga, frappa la riviere Ikopa au nord d'Antanjombato, et I'eau fut arretee ; 

 Andriamasinavalona traversa h gue avec Ic pouple qui Faccompagnait. Voila pourriuoi 

 Andriamasinavalona I'aima. Et s'il ne r^.ima plus, c'cst parce qu'il arriva que le 

 sampy nobeit pas aux desirs de I'andriana, alors celui-ci le rejota avec son 

 proprietaire : Laimanitrantany fut condamne a mort. 



« De meme Lohatra, a Ambohipo, cessa aussi d'etre aime par I'andriana. » (1) 



Les gardiens des ody peuvent etre de castes tres diversos, soit noble, soit liomme 

 libre, soit esclave. Ce sont generalement des hommes, souvent des Yieillards, mais 

 qnelquefois aussi des femmes. 



Chez les Betsileo, la garde du hazomanga est confiee- dans les families nobles 

 a un andriana de la derniere caste (Randrianamby), et dans les fauiilles de basse 

 caste au vieillard le plus nge. 



(1) Tantara ny Andriana, p. 178* 



