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oi OBJETS ET ANIMAUX SACRES 



Le Fehilefoiia des Bezanozano est acconipagne de quatre sagaies sans doute 

 symboliqacs, piiisqiic oonjiom signifie : asscmbleur de sagaies. Une est plantee de 

 cliaque cote de I'idole ; ime autre, plus grande, en avant, et la quatrieme en arriere, 

 Elles sont cnduites periodiqiiemcnt de miol, et, cliaque fois qii'on sacrifie une victime, 

 on les oint de sang. Elles accompagnont Tody dans toiites ses sorties. 



/r^/n?2^/2r?^a;ti^/'/>«a avail deux patits drapeaux, I'un blanc, raiitre rouge. Quand 

 il sorlait, on portait devant Uii le pavilion blanc pour eclairer la route, et derriere lui 

 Ic pavilion rouge, en signe dlionncur. En cas d'expedition, la gardienne rcconr 

 mandait aux soldats de regarder toujours les deux etoffes blanche et rouge, pour 

 avoir du courage ; elle donnait le signal de Tattaque en erigeant les pavilions, et de 

 la retraite, en les abaissant. 



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jRabchaza, cbez les Silianaka, possede a Anibohibao, h 8 kilometres environ 

 d'Auibatondrazaka, un emplacement consacre : h TEst est deposee une marmite en fer 

 qui indique si I'annee sera seche ou pluvieuse ; quand elle contient beaucoup d'eau, 

 v>'^i qu^il en tombera beaucoup ; si elle est presque vide, Fannoe sera seche. A Vohilava, 

 pres du lac Alaotra, la terre sacree du memo ody etait un ilot, an sommet duquel etait 

 une enceinte rcctangjilairc de picux tallies et pointus : au milieu, sur trois pierrcs, 

 51 y avait un pot rempli d'eau a moitie ; or cette eau ni no diminuait pendant la saison 

 soche, ni nVugmcntait pendant la saison des pluies. 



II arrive assez frequeinmont que desanimaux vivants so trouveiitliesau culte des 

 ody, soit comme intermediaires, soit comme svmbolos. Ce sont par exemplc des betes 

 qu'on charge de transporter a distance rei'ficacite d'un ody pour la communiquer a 

 quelqu'un. ou bien encore un animal domestique est choisi comme substitut de son 

 inaitre en vue de quelque epreuve magique. Certaines idoles possedcnt aussi de 

 veritables animaux sacres qui, dansplnsieurs cas, sont leurs [representations vivantes, 

 qui fournissent en leur nom des presages et par qui Tody exerce en maintes circons- 

 tances son action prophylactique. 



Quelquefois I'animal sacre correspond h la forme meme de I'ody et peut 6tre 

 considere comme son incarnation : ainsi le Rabcliaza de la region d'llafy (environs 

 de Tananarive) est scAilpte en figure de taureau et possede un taUreau sacr6. Mais le 

 plus souvent cette relation n'existe pas. 



On trouvorarounis ci-dessous quelqucs exemples caracteristiqiies concernant les 

 animaux intermediaires et los animaux sacres. 



AiNIMAUX INTERMEDIAIRES 



rcpandu 



Tous les cas quo je connais so rapportent h des ody mahcry. Ainsi Tody haka. 



ioi^i 



regions de I'Ouest entre I'ltasy, la Mahajamba et la Betsiboka,- est employe le plus 

 souvent de la maniere suivante : le porteur touche avec I'amulette un animal domes- 

 tique appartenant a la personne visee, ou encore I'asperge avec de Teau h laquolle 

 il a mole des racluros de I'ody ; un contact quelconque de Fanimal avec son 

 proprietaire communi(iue ensuite k celui-ci le haha. D oil les varictes suivantes : lo 

 hafw.nomby donne j)ar le boeul", le hahanahoJio, le hahandohohm. communique par 

 .a ponle et le canard, le bakampandroaha (1) apporte par le chien. 



(1) Fandroaka, riu.t dialectal pour alika ou amhoa. 



