OBJfTS ET ANIMAUX SACRKS 1">j 



Ai 



Le voriha, ody maliery, a Androvakely, district d'Andraniasina, ost portesnr uno 

 colfine deserte et oint do graisse et de miel, bicntut il o^i cnvironnc do iiiouchey 

 bleues ; on attrappe delicatement line de ces rnouches, on \m fait ioiich^^r Tody, puis 

 on la lache en pronon^ant rimprecation rituclle : la mouche va transniettre la nialadie 

 dn voriha a la personne designee. 



L'cmploi d'une tete de libellule dans les ody y7/za (amulcttc d amour), choz Ics 

 Merina, se raitache an rite snivant : on tonclie avec cette f^to nno libellnle vivante, 

 qa'on remet ensuite en libci^te ; labestiole' vole jnsqna la fenimc desirco, of. onsc 

 posant sur son lamba, lui communique la vertn de Tody. Les Be/anoznno do la region 



■ 



de Moramanga croient que les possesseurs d'ody fitia font cherclier la foiniuc i{\\"\\s 

 dcsirent par une mouche, ou un martin-pecheur {vintsy), ou un oiseau rorondrfo (1). 



ANIMAUX SACRES 



Le 



bois 



sculpte en forme de boeuf. II avail un tauroau sacre, de robe rouge et portant siir le 

 front une tache blanche en forme A'eioile. Ce taureau vaguail librenient et broutait 

 partout, sans qu'il fiit permis de le chasser des cultures. II passait pour mcchant et 

 dangereux. Lors do la destruction des sampy, en I860, Rabehaza fut brule solen- 

 ncllcmcnt, mais ensuite l^s gens du pays se reunircnt h Manankasina au(our du 

 taureau sacr6, et Tun des gardiens dit : 



« peuple, les vazahamena (2) sont-arrives d'au-del^ les mers dans nofre pays, 

 lis disent que notre sampy est chose vaine, qui ne pent pas, n a pas pu et no poiirra 

 jamais rien faire pour nous. Alors nous aliens maintenant tucr ce (taureau) Rabehaza, 

 mais que chacun en ait au moins sapart, ne fut-ce que la grosseur d'un grain de riz ». 



On sacrifia le taureau, et chaque famille en cmporta un morceau gros comme Ic 

 bout d'un doigt;puis on suspcndit lescornes qui avaieni ete miscs a part, au bord du 

 chemin qui va au marche d\-vlatsiuainy. Les reliques de I'animal, donneos a chaque 

 chef de famille, servirent evidcmment i\ fabriquer de nouvelles Emanations de 

 Rabehaza. 



Dans un autre village du m6mo# canton, Rabehaza avait un boeuf et uno varh<>, 

 qu'on appelait les « betes dn sampy)>, Mbintsanipy. Ilsportaient Icsnoms tradiiionnols 

 de Ilaiharanja et vatoambo. lis devaicnt etrc blancs du sommet de la tete jusqu'i la 



permettait-on de leur dire : 



fa 



avatr' olonn. ■— Comme Ra- 



behaza 6tait sampy royal, chaque fois que raourait un roi ou une reme, on tuait o 

 taureau Ilaiharanja et'la vache vatoambo, et on les remplacait par deux autres de 

 nierae couleur, la viande etait distribute aux habitants, qui avaient som d en mettre 

 un petit morceau dans le sinibe (grande cniche placee dans un com de la case et 

 contenant I'eau), et un autre dans leur riziere, pour servird'ody famato J}. 



(1) La patte ou le bee de cet oi^oau est employe frequemment dans '«%^fy /!*'^: . ^^j^, 

 . (2) Les europeens rouges, par allusion h la teinte blonde ou rousse des cheveux de certain ^ 



missionnaires Anglais. 



(3) Mon seigneur (ou Madame) n'ahimez pas les proprict^s. ^.•,„.»,..mf,rt., ^e tvuni«'«alent 



(4) Cf. Tanttra ny Andriana,-p.m; dapres cette tradition, tousle^ ^^'>'l"^";^;^^^"j ^^Ji' Zst "a 

 pour faire un ropas rituel avecle taureau sacre de Rabehaza, lorsquon samfiait celm ci, lors 



fflort d'un souverain. 



