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PRESAGES ET IVIIRACLES 



L'oisoaii tololio etait en rapport avec Rabefaravolo, et c'est avec Ics plumos 

 (ie cct oiscau qiron faisait « le corps de Tody. II est dit dans Vllisloire cles Rois 

 que « le sampy Rabefaravolo aime le toloho » (1). 



PRESAGES ET MIRACLES 



Comme les dieux de toutes Ics religions, leurs gardions passent souvent pour 



des thauuiaturges. 



Le signe le plus banal, le plus freqaemmont raconte que Ics ody donnent de 



lour puissance, ce sont les mouvements par lesqiiels ils manifestent qu'ils sont bien 



des « dicux vivants ». lis quittent inysterieiisemeiit leur case sacrec, se transportent 



dans la maison de Thomnie qu'ils clioisissent pour etre leur gardien ; ils secoucnt et 



tiraillcnt dans tons les sens, parfois meme ils enlevent dans les airs ceux qui les 



ticnnent ; ils apparaisscnt en reve a leurs elus et niottent en etat d'entliousiasmo 



ceux qui doivent vaticiner en leur nom ; ils suscitent des animaux pour donncr des 



signes -aux hommes, ou bien encore ils confercnt le don des miracles a ceux qu'ils 

 possedent. 



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Mais toute cette thaumaturgio n'ctait ni organisee, ni codifiee ; car il n'y avait 

 p^as de castes sacerdotales hierarchisees pour en arreter et en fixer les trad"itions. 

 Pile apparait done comme un chaos de faits confus, intercssant pour I'historien des 

 religions, mais dilTirile h. classer. 



Void qnelques exemples de presages et de miracles, choisis parmi les plus 

 caracteristiqucs. 



Betamha, ody commun dans le Bctsileo, provcuait do I'arrivee de brigands on 

 d'ennemis par un signe special, consistant en un grondement sourd provenant de la 

 tcrre ou il est enfoui. Quand on entend les bruits de Rabetamba, c'est signe de guerre, 



SoJicisambo, amulctte des Antaimorona de la region de Lokomby,' remuait 

 parfois dans sa case, comme s'il cut etc vivant ; c'etait toujours le presage d'un 

 malhenr qui menacait le pays. 



L'ody royal iokamhony, chez les Antambalioaka et les Antaimorona, etait 

 emmene dans les expeditions de guerre ; si les soldats devaient 6tre yaincus, ilannoii- 

 ^ait leur dcfaile, en s'agitant comme un animal. 



« Le tsUuni.?namaso (2) est I'oiseau du sampy Zanaharitsindnmanclry, chez les 



Zanakandnanato ; lorsqu'il monte au village, il y aura'un mallieur, vol de boeufs, ou 

 brigands dans le pays ». 



De mcme on a vu plus haut que certains ody {Andriambololona, Rafantaka, 

 Ramahavaly, Andriandahimafy) donnent des presaws par I'intermediaire de leurs 

 animairx sacres, taureaux, chevres, serpents, coqs. 



Les ody niauifestent leur vie par des mouvements pareils a ceux des animaux et 

 des hommes. Le sampy Ravololona, en Imerina, etait fixe au bout d'un long baton de 

 volomb(Klimpona (sorte de buis rouge) ; deux ou trois hommes reten^ient avec peino 



(Ij Tantara ntj Andriana, p. 12, 



(2j Oiscau a.iuathiue : Tantara mj Andriana, p. 42. 



