160 



PRESAGES ET MIRACLES 



4 

 f - 





Zaiiahary et Razana do faire on sorte que la rivier5 devienne pen profonde ! Quand 

 tes priercs seront terminees, tu plongeras ces hazary dans Feau et tu vcrras cette eau 

 deveuir pen profonde [marivo) >'. 



Or Ananjaka se conforma scrnpuleusement aux prescriptions de Tsimatahodrafy ; 

 et, qnand les hazary furont plonges dans Teau, celle-ci pen a pen devint limpide, de 

 bleue qn'ellc etait a cause de sa profondeur ; et elle baissa petit 'a petit, au point 

 qu'on pouvait voirle sable au fond ; puis elle devint pen profonde [marivo), et on peut 

 depuis ce temps la passer k gue en toute saison, sauf au moment des grandes pluies. 

 Les enfants memes pouvaient la passer ou s'y amuser et pecher a la nasse. Aussi on 

 cliangea son nom en cehii de Bemarivo (la grande (eau) peu profonde) au lieu de 

 Andranojoby (I'eau-bleue). 



Les miracles accomplis par les ody rappellent tout a fait ceux qui sont attribues 

 aux dieux dans les uiythes de I'antiquite grecque et romaine.Ils font trio^iphcr les rois 

 qu'iis protegcnt, en intervenant dans les batailles. 



Ainsi le principal ody des chefs Mahafaly est Indriamaro. Or, la premiere fois 

 qu'une armec hova entra dans le pays, I'csprit d'Indriamaro accompagna les guerriers 

 mahafaly, suscita un vent furieux suivi d'une chaleur accablante, et tous les 

 cnvahisseurs moururent de maladie ou furcnt tues. On dit aussi qu'en temps de 

 guerre Indriamaro suscite dans le camp ennemi ime nnee de moustiques et d'insectes 

 de toutes sortos, devant Icsquels les ennemis, fatigues et rcndus nialadcs, sont forces 

 de s'enfuir. 



Vllistoire des Rois imerinicns contien^; des recits analogues. Lorsque 

 Andrianjaka, avec son armee, marclia sur Ambohimanambola pour prendre ce village 

 d'assaut, il dit a Andriamanalina, gardien d'ody, de faire les rites de Kelimalaza; le 

 sampy fitaussitottomber une gr61e si drue sur les ennemis que ceux-ci s'enfuirent (1)- 

 Le meme ody, du temps d'Andrianampoinimerina, faillit ^empecher le conquerant 

 hova de s'emparer du village,. en transformant un terrain sec en marecage, oii 

 poussaient"les roseaux et les nenuphars (2). 



Lci 



et 



les histoires de thaumaturges sont tres nombreuses dans le folk-lore malgache. 



Chez les Sihanaka, le gardien de Andriamitetibato, le Seigneur-qui-coupe-les- 

 pierres, eteignait d'un geste les incendies et commandait a la foudro. Parfois, dit on, 

 il tranchait la tcte d'un taureau et la jetait dans le lac Alaotra, mais cette tete ne 

 s'enfongait point, voguait a la surface et mugissait commo aurait fait un boeuf 

 vivant. Si ce meme gardien lan(;ait un ceuf dans le lac, I'oeuf flottait et chautait 

 corame un coq en vie. S'il semait une graine quelconque, elle germait, grandissait, 

 fleurissait et se chargeait de fruits, qui murissaient et qu'on pouvait manger, le 

 tout en quelques minutes. Le gardien de Mitetivato pouvait arreter le cours d'une 

 riviere ou en changer la direction. II traversait I'eau sans pirogue, en se servant 

 d'une feuille de lotus et d'une seule tige de roseau. 



L 



On attribuait chez les Sihanaka des miracles analogues h I'ody Rabehaza. Son 

 premier gardien s'appelait Andriatohanitany. Lorsque celui-ci mourut, son fils 

 Andrianonibelaza lui succeda. II transporta le sampy dans le village d'Antanambe. 

 Alors la puissance du sampy fut encore plus grande. Par exemple lorsque Andriano- 



(1) Tantara ny Andriana, p. 110. 



(2) Tantara wj Andriana, p. 17^ 



