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CONSECRATION DES ODY 



plus souvent tie Fcaii vivante, c'est-^-dire couraiite, puisee tant6t a iine cascade ou 

 k line source determinee, tant6t, a la riviere la plus proche, ou encore de Feau prise 

 dans rempreintc d'un pas d'homme ou d'aniuial, etc. 



Voici, par exemple, comment procedait le gardien de Ravololona, ody tribual 

 des Zanakantitra (Itasj), II puisait de Teau pure k une certaine source dans un 

 vase tres propre, il versait cette eau dans une battee ei y faisait baigner Ravololona 

 qu*il remettait ensuite a sa place. Avec Feau ainsi obtenue, il aspergeait les soldats 

 pour les prot^ger centre les balles, les champs pour les defendre de la grele, ou 

 bien les malades pour leur rendre la sante. 



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Pour mettre le peuple sous la protection de Rabehaza, chez les Merina, on 

 Taspergeait avec I'eau-de-purification {ranomaf ana) consacree par Tody, et melee de 

 miel et de terrc blanche. Cette eau servait aussi h guerir les maladies. 



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Chez les Tanala et les Betsimisaraka, on asperge les tavy ou terrains prepares 

 pour la culture du riz avec de lean melee de terre blanche et de raclures des ody 

 havandra, protecteurs contre la gr61e. 



Dans une ceremonie particuliere celebreo enThonneur du sampy Ralampana, eu 

 Imerina, les hommes, nus sous le lamba, et les epaules decouvertes, se reunissaient 

 dans la cour de la case sacree, et le gardien aspergeait leurs epaules avec la ranomafana 

 (eau consacree par le sampy). Cette operation s'appelait manafana ou niiafana 

 (purifier ou' se purifier) jet premunissait contre les maladies cohtagieuses ou contre 

 Tatteinte des amies h feu. L'eau sacree devait etre prise h une source speciale, et 

 contenue dans un vase en terre. 



On aspergeait aussi les troupeaux de boeufs, pour les proteger contre les volcurs, 

 avec Teau consacree par les ody famato et autres analogues. Cette eau s'appelait 

 jadis chez les Merina (1) ranonjavatra. Chez les Bara, pour se servir du manarivo 

 qui fait se multiplier les troupeaux, on reunit les boeufs en cercle^ six fois en partant 

 du Nord et en aspergeant les animaux avec de I'eau consacree par Tody. On dit en 

 memo temps : 



« Tu es sacre, 6 Manarivo, tres sacre. On t'a achete un bon prix pour les boeufs, 

 on t'a pris avec les deux mains ; puissent les boeufs croitre en nombre au Nord, au 

 Sud, k I'Est, a I'Duest, pour que nous devenions plus riches que tons les autres ». 



Pour Tody tonga ou ody zaza, employe par les Bara pour empecher les fausses 

 couches et la mortalite infantile, I'aspersion se fait selon un rite assez extraordinaire : 

 I'ombiasy monte sur le toit ou k Fetage de la case avec une cruche contenant I'eau 

 consacree par I'ody et, de la, il verse cette eau sur la consultants qui se tient en bas. 



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Les soldats Imeriuiens, avant de partir en expedition, demandaient la protection 

 de Rakelimalaza a Ambohimanambola ou ^Ambolii manga, et le gardi'enles aspergeait 

 avec reau-sacree-de-la-corne-blanche (2). a Quand les miaramila (soldats) viennent 

 pour s'approcher du sampy, ils apportent le sakamalao (gingembrej ; auparavant ils 

 font le hasina, puis la purification avec I'eau de la corne blanche. Pendant I'aspersion 

 le mpitahiry dit : 



« Cette eau est pour vous purifier, ne vous baignez pas durant trois jours ». 



(1) Tantara ny Andriana, p. 60, « eau provpnant d'un gtre ». 



(2) Rano voa hasina ao antandropotsy. Tantara ny Andriana, p. 175. 





