CONSECRATION DES ODY 



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Mais les details d'utilisation d'un ody sent souvent regies d'une inaniere si 

 minntioiise et comportent des rites si complexes que leur enumeration scrait 

 lastidieuse, tout en restant forcement incomplete. 



Bornons-nous a quelqucs exemples de ces ceremonies compliquccs. L'ody fanala 

 vadin' olona (1) est d'un usage courant dans toute Tile pour rendre libre une fommo 

 en la separant de son mari. II se compose d'un morceau de liane vahinankany et 

 d'une perle malaimisaraka- Apres avoir sanctifie l'ody, on coupe en deux la porlo 

 malaimisaraka, et on jette un des morceaux dans la maison et Taulre au dehors, en 

 pronongant le Yoeu. Puis onramasse les deux morceaux qu'on va porter dans la case 

 des epoux qu'on vent separer, aufant que" possible au-dessus de la porte. A parfir do 

 ce moment le menage va mal et divorce au bout de pen de temps. 



A Anlananialaza, district de Manjakandriana, les Imeriniens ont un ody appclo 

 Mahafotera pour avoir raison dans les discussions et les proces. Pour s'cn sorvir on 

 etale sur'une natte propre du sable fm, on y trace les lignes du fanorona, puis on 

 prend un pen de sable aux quatre coins, on le mole au raclures de Tody et o\\ porte 

 le melange sur soi dans un petit sachet, 



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Raisosa est un ody pour faire pleuvoir, tres employe dans le Betsilco. II est 

 enterre dans le kianja ou place du village. Quand on desire la pluie, touies les 

 femmes se reunissent portant chacune ime cruche pleine d'eau, qu'clles viennent 

 verscr a Fendroit oti est enterre l'ody. En.meme temps elles orient : 



« Comme il pleut Que d'eau Nous.sormiies touies mouillecs — etc. ». 



Et blentot Faverse tombe (3). 



L'ody fanidy, pour fermer la gueule des caimans, est repandu dans toute nic. 

 Dejk signale par Flacourt, sous le nora do fanghilly, il etait employe au xvn« sieclo 

 par les indigenes de la region de Fort-Dauphin « pour n'etre point pris des 



crocodiles au passage d'une riviere et pour que ccux-ci no les puisscnt ofl'enser ni 



devorer ». 



A Vatomandry, voici comment procedent les Betsimisarr 

 idy [A). L'ombiasy rape Tody avec une pierre au-dessus d'u 



araka pour utiliser l'ody 



une assicite. Puis il fait 



^ celui qui demande la protection contre les caimans des incisions aux mains, aux 

 picds, a la langue et k la poitrino, et il applique dessus des raclures dc l'ody. 



« Ensuite tous. deux s'en vont au bord de la riviere liantee par les caimans avcc 

 une assiette ou une battee pleine do foie de bojuf. L'homme qui demande l'ody se 

 deshabille, ne gardant que son salaka, et plante une sagaie dans le foie de boeul. 

 Alors I'ombiasy appelle les caimans de toutes les grandes rivieres : 



« Oh lies caimans de la Malitanana I Oh! les caimans du Mangoro! Oh I les 

 caimans du Faraonv ! etc.... Venez tous ici voir votre nouveau parent. Que ceiix 

 m peuvent venir viennent, et que ceux qui ne lopeuvent pas se fassent remplacer. 

 Car il y a ici notro nouveau parent ». 



(1) Tantara ny Andriana, p. 114 ; (aussi ody azomhavy) Tantara ny Andriana, p. 105. 



(2) « Enlevement de la feu.me (ou du mari) d'une personne - ody de.tind 4 rompro le. l,.n. du 



marjai^e. 



(3) naisosa, on dialecte Betsimisaraka ^ignifte pluio sulute, averse ilivemo, district d'Aml-ato- 



finandrahana). 



(1) Recit d'un indigene du viUage de Botsizaraina- 



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