CONSECRATION DES ODY 



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€hez los Bara, dans la region de Bctroka, I'ombiasy racle les divers bois 

 constituant Tody fanidy an dessus d'une battee, nielo les raclures avec dc I'cau et 

 fait boire la mixture k tons les gens du village. On verse aiissi dc cette eau dans If^s 

 •rivieres, pour qu'elle soit avalee par les caimans. 



AAmboniakondro, district de Manjakaudriana, Andrianampoinimcrina jota jadis 

 des odirano dans la riviere Mananara ; depuis, les caimans nc sont plus dangcreiix 

 en cet endroit (I). 



Dans le district de Tsaratanana les gens, avant de faire passer un fleuve k uu 

 troupeau, aspergent les boeufs avec de I'eau dans laquelle on a baigne I'ody fanidy : 

 eux memes boivent cette eau pour eviter dos attaiiues des caimans. 



Enfin voici un remede contre la variole, mentionn^ dans Vllistoirc des Rois (2). 



fanefitra 



qui vicnt du sampy Rabehaza, fait avec 



fame) 



de la premiere de ces plantes, et le lundi est le seul jour oil on puisse le fairo, 

 on pile les feuilles de la seconde, on mele le tout, on fait bouillir et on se lave trois 



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fois avec Feau, trois lundis de suite. On remcrcie Rabehaza les trois fois avec la main 

 gauche, chaque fois qu'oii se baigne ; trois fois aussi on boit Teau consacr6e par 



pour ne pas etre atteint (par les sortileges) ». 



{fand. 



ODY ET FANAFODY 



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. II est assez inleressant de comparer la facon dont on utilise Tody et Ic fanafody 

 correspondant, c'est-a-dire le sortilege et le contre sortilege. Quelques exemples 

 suffiront a montrer qu'ici encore il n'y a aucune regie fixe. Tantot on constate uno 

 relation indeniable entre les elements dont so composent Tody et le fanafody, et 

 aussi entre les precedes d'emploi ; tantot au contraire cette relation n'exislo pas. 



Chez les Merina, h Antanamalaza, district de Manjakandriana, pour empechcr 

 "ne jeune fille de se marier, on met dans la cruche dont elle se sert habituellement 

 des parcelles de I'ody fanatsatohana, ointcs de graisse, flambees legcrement, et 

 consacrees avec dc I'huile de ricin. L'ody est form6 de ravinaiha et de raciues 

 <run arbre isole, prises au noril. Pour neutraliser reffet dc cet ody, on fait lavcr 

 la jeune fille avec I'eau d'unc source et celle d'une cascade auxquelles on a mel6 

 prealabloment des parcelles de tsitongotongotra, de tongotsokina et une pinc^e de 

 terre prise au milieu d'un chemin. 



Chez les Merina et les Bezanozano, fandika est le nom domne h une maladie 

 <les parties sexuelles et en m6nie temps le nom de I'ody mahery qui donnc cette 

 nialadie. 



Te rite le plus ordinairenicnt employe ; dans le chemin suivi par la person 

 rrP'UiiC' nn ^triii rvTi v riAnAao f?A« mnrcnniix de la nlante sodUafnna, o 



perles tsileondoza, du charbon, de la terre blanche et de la moclle de cornes^; on 

 <^oiivre letout avec de I'herbe 

 maladie fandika. 



seche 



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(1) Je dois ajouter qu'on continue de raconter cette histoire, 

 Qi^paru depuis longtcmps de cette region. 



(2) Ody ntndra : Tantara ny Andriana, pp. 115, 116. 



mais qu'en r^alite les caYman.^ ont 



