LES GRANDS RITES DES OOY 



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centaines d'annees (1), so combinent de millo manieres, si bicn quils parai^bcnt infinl- 

 nient varies, quoique leurs caracteristiqucs essentielles ne chang:ont gu!*re, Apres 

 avoir analyse ces rites, il ne sera done par inutile de decriic quelqucis cereiaoaies 

 completes. 



Ceremonie celebree en cas (Tepidemie, en Vhonneur de Rahehaza (2) 



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Par des rfives sugg-eres a son gardien, cet ody prevenait les habitants des calamit<'^s 

 qui les menagaient. Si le gardien avait reve d'unc epideinie par cxeniple, il allait lo 

 lendemain se prosterner devant le sampy ct I'lnterrogeait. Cclui-ci repondait alors : « Ton 

 reve est vrai ; pour empecher repideniie, vous tuercz une vache rouge et un mouton sur 

 une haute montagnc, et toutes les femmes dans votre pays ne jnangcront pas de riz 

 chaque mardf, jusqu'a ce que la maladie soit passee )>. Et le gardien allait rrpeter au peuplc 

 les paroles de son sampy. On demandait au mpanandro de fixer Ic juur de la ceremonie. 

 Alors on sc rendait en grande pompc sur le sommet de la montagne ; le^ honimes avec 

 les victimes marchaient en avant, puis vcnaicnt les femmes et les cnfauts. Le g-anhon, 

 vetu d'un lambamcna, portait, fix6s a un baton, les ody sacr6s. Quolqucs hommes, dcrriero 

 lui, suivaient encore avec du miel ct du toaka. Les femmes chantaicnt ct battaicnt des 

 mains en cadence, aux sons de Tamponga. 



Au sommet du mont on tuait les victimes, et, apres les piieres ritucUcs, on fichait sur 

 un poteau plante eil terre la tete de la vaclie et celle du mouton ; an pied du poteau on 

 mettait un noeud do bambou plein de miel et une bouteille de toaka. Puis on partagoait la 

 viande entre les assistants avant de se retirer. 



'e monies 



de 



Cet ody ne sort jamais du village. Mais sur la place il y a une pierrc ronde ct sacrec, 

 entouree d'une palissade de pieux pointus. C'est 1^ qu on se reunit, quand il sort de la case 

 ou on le garde. On le suspend h un biton ct on le v6t d"un morceau d'etofte rouge ; aux 

 sons de Tanjombona, les assistants dansent et chantent cette chanson : 



O 1 Renimandrcona ! 

 Leve-toi pour danser ! 

 Leve-toi pour chanter I 

 O ! Renimandrcona ! 



O I Rabetoetrandro ! 



La lunc se leve pour toi ! 



Oh ! II fait clair de lune ! 



iLa lune) est ardentc, mais ne briile pas ! 



Elle est Claire, mais ne fait pas jour ! 



Le gardien place le sampy sur la pierre sacree, se tourne f '^'^^^f '.^"^ "VX co 

 quatre points cardinaux, en s'agenouiUant ct en se relevant chaque _f..)-Il ^^^J^ 

 rite a diverses reprises. Puis Fanjombona retcntit de nouveau, les assistants se taisent, 



(1) J'ai dona^ plusieurs examples do la per.istance de ces traditions ^ rropos do rites decrU. 



par Flacourt. . x i i n 



(2) Chez les Sihanaka, k Vohitrandriana, district d'Amhatondrazaka. 



(3) Chez les Bezaaozano, i Ankaiahara, district de Moramanga. 



