LES FAD\ t)ES ODY 



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CHAPITRE 



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Les fady des ody 



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A toutes les amulettes sont attachees des interdictions, salt durables, soil proviboircs, 

 iudiquees par la tradition, par le sikidy, ou par le soi^cier qui a rendu I ody. 



Uobservance de ces interdictions donne dc la "force k ramulette, aug-mcnte son 

 cfEcacite ; leur violation au contraire dimiuue son effet ou meme lannihile completemcnt, 

 sans prejudice d'autres sanctions tou jours possibles. 



. Les interdictions ou fady jouent un tres grand r6Ic dans la vio religieuse des 

 Malgachos. II n'entre pas dans le cadre dc cetto etude d'exposer en detail (1) Toriginc et le 

 fonctionnement de ces fady, et je ne les considererai quo dans Icurs rapports avecles ody. 



Tons les peuples de Madagascar distinguent deux categories de fady, les uns 

 communs a toutc une tribu ou a toute une region, lieritcs des ancetres lointains, d une 

 observance stricte, les autres particulicrs a un village, ou a un groupe de gens, ou a une 

 famille ou meme a un individu, rattaches au culte des ody, quclquefois temporaires ct 

 beaucouj) moins stricts que les precedents. 



Les Bctsimisaraka et les Antambahoaka appcllcnt les premiers sandrum et le; 

 seconds fady tsolra (fady simples) ou fadin ody (fady des amulettes) (2). Les Bara discnt 



les premiers fadln-drazana (fady des ancetres) et pour les autres fadin ody ou 



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En pays imerinien, quand quelqu'un argue dun fady pour ne pas faire quelque chose, 

 on demande couramment : u S'agit-il d un fady des ancetres ou dun fady des amulettes? » 

 Dans le premier cas, Finterdiction est serieuse et il est malseant dmsister; dans le 

 second cas, il est avec les sorciers des accomraodements. 



11 ne faudrait pas croire d'ailleurs que ces deux categories dlnterdictions soicnt 

 nettement delimitees ; clles sont confuses comme toutes les classifications mulgaclies. 

 Ainsi le pore pent etre pour un individu interdiction du pays ou des ancCtres, pour iin 

 autre interdiction des amulettes et des sorciers. 



De meme, le jeudi peut tHre tabou pour tel individu a cause dun ody qull porte, pour 

 tel autre a cause du jour de sa naissance ou d'une tradition de sa famille. Amsi les g.-ns 



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(i; Cf. A. van Gennep, Tahou et Totemisme a Madagascar, Leroux 1904. 



(2) Ihusy, province de Betroka. ' ,■ x • + i^ ^r^r^nni^^v• ^ \o*v-Vanka, 



!3) A Mananjary, district du meme nom; Ji Ambohit^aia, district de Man.injar> . .1 >o. j >aiiKa, 



^ Marofody, province de Mananjary; i Brickaville, 'i'-"^"^* '^ '^"'''^r?"^- ,^, .t Ankazobc district 



(4) Mangilaza et Anibodinonoka, district d'Amhatondrazaka ; K.angara et Ankazob^ 

 d-Ankazobe ; Ambohijanamasoandro, district dn Mamolakazo ; Andenianaka, di.tuct de \ai.i 

 et dans la province de Tananarive. 







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