LE^ SAMPY IMERINIENS 



^2Vi 



CHAPITRE X 



Les^ sampy Imeriniens 



On a vu que le mot sampy designait etymologiquement ]es amnlettcs en chnp<^lot (l\ 

 et c est le seas qull a encore chcz certains peaples de la cMe. Chez les InwvhiicJi^ le niut 

 a fini par s'appHqucr uniquemont aux amulettcs importantos, protectriccs du pcnpic ct du 

 roi, aux grands ody Iribuaux, objet d'un cultc en qnelquc sorte officicl dans touto 

 rimerina, Ce culte a etc codifi6* par Andrianampoinimerina sons unc forme prcf^quc 

 politique, et on pent dire qu il a constitue une religion d'Etat dans le royaunie hova dopuis 

 le commencement du xix*^ siecle jusqn en 18G9, date de son abolition et de la conversion dp 

 la reine aii protestantisroe. Les sampy cesserent a cette epoque d'etre des idoles ou dcs 

 divinites ofiiciellcs, mais plusieurs d'entre eux survecurent, en gardant lour pivomincncr 

 sur les innombrables ody^dont les avaient tires la faveiir des peoples et des rois. 



I 



Le culte des sampy royaux, aboli depnis cinquante ans, sur lequel tr*'s pen de Malgarhes 



* ■■ - 



actuellement vivants sont capables de fournir des rcnsciguciucnts precis, nous e&t 

 heurousement bien connu, grAec a VHisloire des Eois du Pere Callet. 



Quant au culte des sajnpy popnlaires, 11 ost encore aujourd'hui vivant dans lioauconp 

 de cantons de rimerina, et c'est de documents contemporains qu'ost faite on partie 

 Tetude qui va suivre (2). 



Ce qui distingue le sampy des ody vulgaires, c'est la diversite et prcsquc runivorsalite 

 de.ses attributions : il n'est pas bon sculcment pour un cas particulier, mais il est eflicjice 

 pour touto *spece de choscs, on conservant toutofois une speciality qui rappelle ct docolc 

 son orig-inc. Cette efiicacite multiple provicnt qiielqucfois dc ce que le sampy est un 

 chapelet d'ody ou de ce que son attiiui! ronferme quantite d'ody divers dont les vcrtns 

 reunies constituent la vertu superieure de la grande Idole. 



Mais souvent aussi I'unique morceau de bois qui constitue le k'tzabe ou souch" 

 originollc du sampy, possede dcs vertus tres varices, parce qu'ii est le palladium d'une 

 tiibu, protecteur contre tous les dangers. Du reste, une caracteristitiue esscntiello du 

 sampy, ^c'est qu'il est,toujours un ody tsara, jamais un ody rntsy. 



De plus le sampy n'est pas la propdete d'lm individu, mais 11 est garde, pour le compte 

 cle la collcctivite, par un mpitafdry ou un vady (3) ; tous les gens du clan ou du pays 



^■ 



Wsampy marque Tetat de ce qui est h califourchan. ce qui pend f!e chf.q"- -:.-■, ;^« '{"j ««* 

 en sautoir (baudrieJ, collier, etc.). Le doublet sarr^pina s'nppHfiue au port du lauiba urn r.^x- bo .ur 

 I'epaule; le doublet sampana indique ce. qui fait fourche, ce qui diverge. ^ "'•^^,"" "^^ "'f ';^;:^ 

 I'emploi de la racine sampy avec son sens pioi-re {Tantara ny Andnana P.' J^j. P^,, ..":^"l'' 

 Propos de. sampy: "On les met k califoiirchon sur le haut d. I ej.aule '^^';;'!; *"^^^^^2 odih ^v 

 frauche (c'est-a-di/e en bandoidiore), c'est leur place pour les ^f'P'^^f ,V\^' l ^vn^ nTrvrnn v ho 

 odilefona...». Asamp^j an-doha soroka an-kavanana, any ambany hebka an-kav.a nv lUnTam ho 



^""Sr^:;;i!;iS'ri'Secteur indigene de rensei.nement ^^ 



procicux pour cette 6tude des sampy ; i)ar lui j'ai pu obten.r par exenq.lc de nonif^ ux r.n .igm 



ments sur Ravololona et Mandreombongo (voir plud ba'^". V'..^n^. ',./„f„' dA« idolos 



(3) On a vu plus haut que le gardicn {mpiCa/dry} .^t con^iMre commo \ .pouv ,ta'bj, dos uM, s. 



