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LES SAMPV IMERINIFNS 



I^evivent avoir recours h lui et reclament son intercession, tantdt dans les rites collectifs, 

 tiiut6t par des demarches individuelles. lis peuveut aussi se procurer des emanations de 

 I'idole, qui dcvicnnent pour eux des ody individucls. u Le grand sampy, dit VHisloire des 

 Boii (1), est I'epouse dans la maison de son gardien. Le g-i^and sampy dispense aux gens 

 ce qu'ils lui demandent ; il a un appareil d'ody Ivoronijon ody) enroule sept fois : ce sent 

 des morceaux de J>ois carres enfiles dans un fil de so|e, le tout est suspcndu au coin des 

 ancetres avec la hanipe (kinangala^ 



« Les emanations du grand sampy que le peiiplo desire prendre et conserver, il les 

 prend ot elles s'appellent enfants-du-sampy [znnnlsampy) ; et le grand sampy s'appcllc 

 mere-des-sampy [renisampy\ parce qu'il fournit au peuple les enfants de sampy ». Le 

 Taalara explique comment on precede par exemple pour proteger les boeufs dans Ic trou 

 a boeufs 2). On enterre les or/// provenanl du sampy au milieu du trou a boeufs, par crainte 

 des voleurs. Lorsquon vole les boeufs dun' pare oii il y a cet ody famato, ils ne veulent 

 pas marcher, parce qu'ils ont ete asperges avec I'cau consacree [ranonjavatra] provcnant 

 du sampy qui a donn6 Tody famato. 



Do m6me, « quand il y a une expedition extraordinaire ft faire, I'Andriana fait venir 

 les mpitahiry^de Rakelimalaza, pour degagcr Ics chemins devant les soldats, pour soutenir 

 I'armee et veiller de loin sur les combattants. Cependant KeUmalnzU ne buuge pas, mais it 

 rnte a Ambohlmanamboln, Id oil on Va place dans le coin des ancHrcs. Co sont ses 



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[aire sortir lea fomha, les odtbasy, odikfi 



en exp(klition,ainsi que la corne blanche avec I'eau consacree et le sakamalao, c'est-ii-dire 

 toutes les purifications c'l faire, et qui sont emportees par les (mpitahiry) accompagnant 

 rarmee. Quelquefois I'Andriana invite h I'accompagner toutes sortes de mpitahiry des 

 sampy masina. Chacun apporte ses fomba » (3). 



Pour tons les sampy, il en est de meme. 



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Les sampy-meres sont de v^ritables divinites, parce qu'en ellcs reside I'esprit de TEtre' 

 ancetre divinise, Vazimba, Ranakandriana, qui les a donnees aux honimes. 



« Ces (pluriel : ireo) Ranakandriana sont miiles ou fcmollcs, cc sont des zavatra qui 

 descendent, quand ils apparaissent, commo des enfants (avec allure d'enfants), qui 

 marchent. I.es mAles sont habiJles en hommcs, les femelles en femnics ; leur aspect est 

 eclatant, et ils ont de longs chevcux. 



« Les sampy sent essentiellemcnt des morceaux de bois Iny lena samp , samy lapakazo 



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L\les, soit 



Andnamanitra femelles, et c'est parce que la force des Andriamanitra s'en est allee dans 

 COS morceaux de bois, jqulls sont forts (mahery), et, s'ils nont pas en eux la force des 

 Andnamanitra, ils ne sont ricn du tout. Ce sont de petites choses qui peuvent triompher 

 de toutes les choses, mais cette (force leur vient de co que la force des Andriamanitra 

 est on elles, et non la force des hommes. Ce sont les Ranalvandriana qui ont donne aux 

 sampy leurs noms : Rakelimalaza, Ramahavaly, Ratsimabalahy, etc. 



(1) Tantara ny Andriana, p. 56. 

 (2} Tantara ny Andriana, p. 6). 



Zn^^klZTesXnZ:Z ''''''' '^ ''' emanations^. Zanatsan.^y fomba, forongo sont on 



est sa suite, ^^ 

 une cons(5cratioi2 



