LES SAMPi' LMERIXIENS 



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« Et un Rangahy qui salt les clioses d'autrefois ot dont la version est des plus 

 importantes, disait : 



« Les grands sampy, Ics dou/.o sampy sacres, etc., ne sont pas du Lui.s, cost iiit'utir 

 que de dire qu'ils sont en bois, ce sont des zavatra ayaut le soufile. 



« Leur attirail est le morceau do bois donne par les Ranakandriana, il est mis an 

 bout de la hampc (kinangala), ou dans la boite, quand c'est une boile qui est ntuellc. La 

 boite ou la hampe sont comme leur signe visible; mais cux sont invisibles, parce 

 qu'ils sont Andriamanitra. Les grands sampy, c'cst-^-dire les meres de sam])y, les corps 

 de sampy, font lo tsimf /-y, {ohsedent, possedent) ; et leur attirail . la hampe pour placer 

 leur attirail, c'est ccia qu'on fait danser aux jours rituels, pour leveiller le corps des 

 grands (sampy) qui doivent fairc le tsmdry (obsederj. Leurs gardieus, obscdea par eux, 

 les voyaient, et quand il y a des gens qu'ils aimcnt, obscdes par cux, ceux-ci aussi Irs 

 voicnt. 



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« On adresse des prlercs aux sampy Ce sont les Ranakandriana qui ont (Hr 



envoyes pour faire prior les hommes. Sont dits olomnsina fpersonnes sacrecs) ccux qui 

 sont obsedes habituellemcnt par les Ranakandiiana. Sont obsedes i»ar les Ranakandriana 

 et par consequent olomashm, les mpisikid(/, Ics tnpaimiulro, les jnpainlmkaiuli'o, les 

 mpaminany, les mpilahiry snmpy. 



« La pensee des gens d'autrefois, au sujet des Andriamanitra, c'est qn'il y a des 

 Andriamanitra g-rands, maitres de la vie et quipeuveut toutes choses, et des Andriamamtra 

 petits, ce sont les sampy 



« Et il y a des Andriamanitra mdles et des Andriamanitra fcmollcs; on ne les 

 separe pas dans les invocations »' (1). 



Ce texte est caracleristique et d'une grande importance ; il met a lour vraie place 

 les sampy Imeriniens : c'otaient reellement des dieux ; et il ne faut pas sY^onuer qu'eu uu 

 demi siecle de christianisation suporlicielie, les missionnaires n'aient pu renssir encore a 

 extirper de rimerina leur culto sous sa t<yi'ine populaire, 



Avant d'etre des idoles tribuales ou royales, possedant des versus di verses ct objets 

 <i'un culte general, les sampy ont 6te des ody ordinaircs, d'cfficacit6 restreintc et 

 nettement delimiter 



« Tous les sampy considerables, dit YJIistoire des liois, (2 ont la Corne-blanclie bien 

 connue ; tous,''quand Tarmee doit allcr en g*uorro, puriilont tous les manamboninaUitra, 

 lis sont ody basy et ody aretina. 



« II n*est pas de ces sampy masina qui n aient etc autrefois odilefona, et i!s sunt 

 devenus plus tard odibasy, a lapparition sous Andrianjaka des fusils et de la poudre. 

 Certains sont aussi odivaratra, odimamba, odifamato, etc. »• 



Ainsi Kelimalaza avait H6 originaivement un « ody indicateur des saisons ponn 

 planter le riz, indicateur de la pluie selun quelle doit toinbcr ou ne pas torabcr, indicateur 

 aussi de la foudre, indicateur des betes qui sont dans I'eau » (3). Rafantaka fut d'abord 

 un ody do guerre {ody lefona sy ody basy) ; Manjakatsiroa un ody pour attirer ou ^carter 

 la foudre ; Rabohaza un ody contre la rage, Rahiahavaly un ody contro- les caimans, Ics 

 sortileges, et les maladies (4). 



il) Tantara ny Andriana, p. 81. 



(2) Tantara ny Andriana, pp. 178-170. 



(3) Tantara ny Andriana, p. 173. 



(4) Tantara ny Andriana, pp. 175, 17(5, 1 



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