LES SAMPY IMERIMEXS 



\ 



217 



Rafantaka fut eleve au rang de sampy royal k la suite d'un incident de guerre : 

 Andrianampoinimerina, dans son expedition contre les Marovatana et Ics Autairoka, fut 

 atteint devant le village d'Ankosy par uno balle morte, qui ne traversa m^me pas son 

 iamba et tomba par terre. Le roi se crut invulnerable par la protection de Tody basy 

 Rafantaka qu'il avait avec lui ce jour-la et a qui il voua une estinie particuliere (1). 



Les sampy populaires sent innombrables ; il n'est pas de village qui n'ait le sien, ct 

 tons sont sacres (niasina) (2], mais leurs rites ne sont pas tout k fait les memes que ceux 

 des sampy royaux ; la danse est le rite distinctif des sampy populaires, tandis que le rite 

 du revcil et de Vexaltation ,3) .est reserve aux sampy royaux. 



Voici ce que dit k ce sujet VHisloire des Jlois (4) : 



<( Ce qui concerne les sampy sacres de VAndriana est different des rites des sampy* 

 populaires. On fait danser les sampy du peuple, et les sampy de TAndriana ne veulent pas 

 qu'on les fasse danser ; mais on les reveille. C est cclui qui les garde qui les reveille en 

 disant : 



I 



« Voici que le peuple est malade et I'Andriana ordonne de le purifier ; revelcz cc qu'il 

 faut apporter pour purifier le peuple. 



« C'est le tsindrimandry (possession pendant le sommeil) qui est le moyen de le 

 reveler. Les Ranakandriana posscdent (obsedcnt) le gardien du sampy, qui les reveille, et 



/■' 



'< Voici ce qu'il faut faire, dit-il. 



dim: 



la corne blanche et c'est avec cette eau qu'il purifie les gens. Et la cornc blanche 

 recipient de i'eau est un fanafody qaont les mpitahiry de tous les sampy masma, 

 quand lis font le fanofody pour le peuple. Et tous les sampy de TAndriana font \e 

 tsindrimandry. Et le tsindrimandry ne pent etre I'oeuvre du silddy, ni des sampy, mais 

 seulement des Ranakandriana » (le sikidy et .les sampy ne sont que des moyens, des 

 interraediaircsK 



« Los « sampy sacres de I'Andriana qui regno » ont continue du restc de rcmplir leur 

 office d anciens sampy populaires ou tribuaux pour tout ce qui etait de leur ressort, 

 particulieroment pour la guerison des epid6mies. Quand uuc maladio sevit sur le peuple, 

 on rounit les gens par clans dans leurs chcfs-licux et on celebre le rite de 1 aspersion par 

 « rcau de la Corne blanche », decrit plus haut. Chaque clan s'adresse naturellement a son 

 ody particulicr. 



Les Mandiavato se font purifier a Ambohidrabiby, Ambohibemasoandro et Ambohi- 

 trerana par les emanations de Ratsimahalahy ; les Tsimiamboholahy allafy etNamehana, 

 par Rabohaza ; les Tsimahafotsy c^ Ambohimanga par Rafataka, d autres fractions de la 

 mSme tribu & Aniboatany par Ramahavaly, , d'autros encore k Amparafaravato et 

 Ambohimanambola, par Rakelimalaza. Les Zanakantitra se reunisscnt etdemandent la 

 cessation de la raaladie h Ravololona. Les Zanakandrianato vont k Fihasinana piici 

 Zanaharitsimandrv, etc 



(1) Tantara ny Andriana, p. 175. ^ _ .., - ^„^^ ^f a^ rrt-^altation. 



(2) Voir Chapitre VIII ce qui concerne le rite de la dan.e (fandihizana) et de lexaitatRn. 



(3) Tantara ny Andriann, p. 1. 



(4) Tantara ny Andviana, i>p. HS, 170, 680, sq 



15 



\ 



( 



