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LES SAMPY IMERINIENS 



A Ambolximanga, remplacement occupy actuellemcnt a Fouest et au sud-ouest du 

 Rova par la Mission catholique est le terrain affecte autrefois a Kelimalaza. Les cases en 

 bois qui suLsistaient encore 11 y a quclques annees, et dont Tune servit longtemps d'ecole 

 catholique, auraicnt ete construites par Randrianome, dernier gardien de Tidole, et son 

 fils Rafinimanga les aurait vendues a un reprosentant de la Mission catholique, au debut 

 dc roccupation frangaise. La tradition a conserve les noms des pix^res successifs de 

 ridole depuis Andrianampoinimerina. Ce furent : a Ambohimanambola, Andriampanihany 

 et Andriandabo, Kiroa son neveu, puis Raleiandriana, Ratohatra et Andriatsavo ; h 

 Amparafaravato, Andriandabo, Kiroa, qui apporta remanation dc Fidole au moment de son 

 transfcrt d'Ambohimanambola, puis Ramangaranto, Ratsifanotra, Rafaralahivahiny, 

 Andriantolotra, Randrianome (1^ 



, Au moment de la dcsti'uction des sampy, sous Ranavalona, en 18G0, des gens 

 commandes par Rainimaharavo, Randriantsilavo et Ravoninaliitrhiiony s'emparerent de 

 Rakelimalaza, alors a Amparafaravato, et le briilerent. D'ailleurs, d'apres une tradition 

 trcs vivaco, les gardicns, prevenus, auraient livre une amulette quelconque fabriquee par 

 eux a rimage du sampy, et auraient conserve et cache le vrai Kelimalaza. Dans le meme 

 temps le premier ministre Rainilaiarivony fit demolir la case du sampy h Ambohimanga 

 et fit employer les materiaux a la construction d'une'maison a Ifidasiana (2;. 



D'aillcurs il existait plus de deux emanations ou rcpliqucs de Kelimalaza, les colons 

 merina, d'apres des traditions locales, en auraient emporte une h Ambatondrazaka, pres" 

 du lac Alaotra, sous le regne de Radama, et une autre i\ Mahazoarivo, dans le district 

 d'Ambositra. 



II y avait aussi un Kelimalaza celebre, en Imerina, dans le village d'Iravoandriana 

 (district de Manjakandriana\ C'etait Ic memo sampy qu'a Ambohimanambola. On le 

 disait invisi])le et on nc connaissait que certaines de ses manifestations : le gingembrc, 

 1 ecorce de larbre havozo et le tsotsoraka (sorte d'arbuste). Quand son gardien etait sur le 

 point dc mourir, il le confiait a un homme de sa famille. Ce Kelimalaza etait efficace 

 contrc les ennemis, les sauterollcs, la gr61o, les maladies. 



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Jadis, pendant que durait la saison des pluies, une fois par semaine ou par quinzaine, 

 tout le monde accourait a ses rites, et son gardien, le tsindrangadin' Andriamanitra, 

 aspergcait la foule avee une cakbasse pleine d'eau." Le peuplc alors levait les mains 

 vers I'Est en disant : « Que tu sois saint, 6 Andriamanitra ! » Et tous les assistants 

 mangcaient ensemble le gingembre consacre. 



Quand on voyait dans le village un oisoau takatra ou un lezard dlry, on sacrifiait 

 au sampy un bocuf dc m6me couleur. 



Lorsqull y avait un orage ou des menaces de grele, on sortait le sampy et les gens 

 chantaient : 



C'est un Andriamanitra, le n^tre, eh ! 



Kelimalaza est notre Andriamanitra, eh ! 



Parmi les sampy, le ndtre est Andriamanitra, eh ! 



Aucun sampy n'est capable de le vaincre ! ^ 



O notre sampy ! Disslpe les nuages ! 



Fait tomber la grele la ou il n'y a ni habitants ni champs 1 



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(1) Rensoignoments recueillis h Ambohimanga par M. Fontoynont, administratonr d(^s colonies. 

 (i) Pour !f>s rites de Kelimalaza k Ambohimanambola, Arnnarafaravato et Arabohimanga, je 

 renvoie au Tantara ny Andriana {loc. cit.]. ' 



