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LES SAMPY IMERINIENS 



Habehaza 



Rabohaza serait, si on considero I'etymologie, le ponrvoyeur ou le dispcnsateur, mot a 

 mot, celui qui a donne beaucoup do butin. D'apres les traditions conservees dans 

 Yhisloire des Rois [1], cetait primitivement un ody centre les maladies : c'est lui qui donne 

 lo fancfitra, c'est-a-dire le remede prophylactique contre la variole. 11 guerit aussi de la 

 rage ; cetto maladic apparut pour la premiere fois, dit-on, sous le regno de Rabodonan- 

 drianampoinimerina ; lorsqu'olle sevissait, la reine envoyait Rabohaza pour faire asperger 

 avec I'eau dc la corne blanche tous les enrages, pcrsonnes et animaux, et tous les etres 

 vivants, quels qu'ils fussent. 



Le culte de I'ody Rabohaza ctait tres repandu chez les Sihanaka et les Bezanozano, 



d'apres les traditions que j'ai recueillies dans les districts d'Ambatondrazaka et Mora- 

 manga. 



On le trouve chez les Sihanakq, a Vohitrandriana, Vohilava, Ambohibao, Ambandrika. 



Les gens de Vohilava croyaient que ce sampy prqtegeait contre les balles, la grele, 

 les sauterelles, les maladies. Sa tcrre sacree etait ^n ilot au bord du lac : apres avoir bien 

 aplani le sommct de cet ilot, on y avait plante une enceinte de pieux tallies et pointus; au 

 milieu, surtrois pierres formant un toko (trepied), etait place un fot de terro rempli d'eau a 



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moitie ; or pendant la saison seche I'eau ne diminuait pas dans co vase, et elle n'augmentait 

 pas pendant la saison des pluies. 



Quelquefois, au milieu d'une ceremonie en I'horineur do Rabohaza celebroo a Vohilava, 

 le gardien, possede par le hasina du sampy, s'ecriait : 



« Voici qu'une maladie va venir : pour I'empe-cher, donncz k Rabohaza un lambasampona 

 (lamba indien), tuoz pour lui un taureau sur la portc du village, aspergez tout Finterieur 

 du village avec de I'eau contenant des tsotsoraka (cspece de roseaux), des vakamiarina, 

 des tsileondoza, des botsimihilana (feuilles de lotus) ; c'est le moyon d'empocher la maladie 

 d'entrer dans votre faritany et de vous maintennir tous en bonne sante ». Les assistants 

 repondaient : « Mandrosoa hasina hianao Andriamanitra y. 



Rabohaza avait ete apporte k Madagascar par des Silamo naufrages (Arabes) ; au bout 

 de quelques annees ces hommes, qui vivaient en bonne intelligence avec les gens du pays, 

 lour communiquerent une emanation du sanipy Rabohaza. A Ambohibao, Rabohaza ctait 

 un jiro, c'est-a-dire une porche drcssee, autouf de laquolle croissaient des arbr6s d'une 

 uertaine espece, desquels on tirait les emanations du sampy. Les gens croyaient . 

 que Rabohaza etait un angajavatra, c'est-a-dire Tesprit d'un mort revonant parmi les 

 vivants. A Ambandrika le sampy etait invoque pour faire cesser les epidemios. S'il regno 

 une maladie contagieuse dans le village, tous ceux qui no sont pas attoints, hommes, 

 femnies et enfants, sortent de Icurs cases et se reunissent dans le valamena (place 

 pubhque\ lis y chantent aux sons des ampongalahy. Les fcnimes se divisent on deux 

 groupes : les unes chantent et les autres dansent. Le lendomain matin, vers T ou 8 heuros, 

 on designe sept personnes (trois hommes et quatre femmes), ou deux fois sept personnos 

 /sept hommes et sept femmes) ; un des hommes portel'ampongalahy, un autre une sagaie ; 

 en route on bat Tampongalahy, pendant que les femmes chantent ; rhomme qui tient la 

 sagaie danse en teto du cortege ; ils s'en vont jusqu'au lac Alaotra pour y cherchcr des 

 zozoro velona (zozoro vivants, c'est-u-dire Verts) et des botsimihilana (feuilles de 

 voahirana'. 



(1) Tantara ny Andriana, rp. lir>, 110, 117. Cf Mondain, Note sur Vidole Rabehaza. dansle Bulletin 

 de I Acadende Mulgache, 1905. 



