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LES SAMPY IMERINIENS 



A Tankafatra (1), le sampy etait conserve avec quatre aiitres (Ranianavodaliy 

 Ratsimahalaliy, Ramandravaraliona et Ing-ahibe) dans une meme case, et ces cinq sampy 

 rccevaient un culte conimun de la part des habitants. Au moment de la destruction 

 des sampy, on Ics brula tons sur la montagne de Haramalaza. En cas d'expedition 

 on emportait trois dc ces idoles, parmi lesquellcs etait Rafaroratra. La fonction de ce 

 dernier etait d'encourager les autres, car il est invincible et ne se decouragc jamais. 



Uattirail de Rafaroratra contenait des bois d'efficacite tres diverse : le salay on 

 halaitra (2S sorte de liana, antidote des piqvircs "d'insectes ; le tambintsy (3 , arbuste 

 qui Vournit un ody centre les scorpions ; le fananomahcry, arbrc dont la tige et les 

 feuilles sont garnies d'epines, et dont .les racinos sont donnees aux soldats comrae 

 ody basy ; le tsipoapoaka, pTante k tig^ creuse, et le tsitondroimbasy, qui servent 

 an TTidme usage. 



L 



Ratsimiialio 



Jc ne possedc aucun renseignemcnt sm^ ce sampy, et YHlstoire des Bois n'en donne pas, 

 k ma connaissancc du moins, son nom figure simplcment dans les enumerations. 



Rahodibato /*) 



r 



C'etait originairemcnt un ody basy, et dans YHisloire des Rois, ilest dit qu'on la appele 

 (. celui dont la peau est-de-pierre, ou qui a la pcau dure, parce qu'il rend le corps des 

 soldats impenetrable aux ballos et aux sagaies », 



- h'Hisloire des Bois raconte qu'Andrianampoinimerina trouva le sanfTpy Rahodibato 

 dans le village dAntsahamaina, non loin d'Antanamalaza, et qu'il le prit la pour en faire 

 un des douze sampy sacres (5). 



J'ignore si ndole souche residait DAntsahamaina ou a Ambatomanga. C'cst en tous 

 cas dans ce dernier village que demeura long-temps 1 emanation la plus connue et la plus 

 reputee de Rahodibato (6). II consistait en deux morceaux de bois ody mivad\j) tallies en 

 forme fruste d'homme et de femme. On lui donnait aussi le nom de Ilaimainty (le Noir) a 

 cause de sa couleur? et il aurait ete achete jadis, d'apres la tradition, k des guerricrs 

 sakalava. 



On sacrifiait en son honneur des veaux noirs, et, lorsqu'on desirait la pluie, I'ombiberann 

 (vachedonneuse d'eau). II etait particulierement efficace centre la grele, les sauterelles, 

 la foudre, I'orage, le feu. Son principal fady dcfendait de sortir de la case avec une angady 

 (hoyau) le vendredi. Ce jour-la on ne pouvait se servir que d'unc' petite b^che speciale 

 appelee antsetra ouangadin-joma. La violation de ce fady attirait Forage et la grele. Un 

 m'a conte a Ambatomanga, k propos de ce fady, Tanccdote suivantc : 



Une des premieres ecoles de missions de Madagascar fut fondee a Ambatomanga 



a 



une cpoque oiiil etait interdit auxVazahade monter jusqu'D Tananarive, ou Ambatomanga 

 etait la limite qui leur etait assignee. C'etait au temps de Ranavalona I". L'ccole etait 

 construite sur Templaccment qu'occupe actuellement T^cole officielle. Un jour 1 ecole et la 



(1) Rensoignenients recucillis dans le district d'Andramasina. 

 (2/ Combrctiim coccineum. 



(3) Psorospcrnum androscum trifoUum. 



(4) Jantara ny Andnana, p. 219, hoditra, valo, . ,. 

 (5' De nonihreiix details out 6U recueillis sur ce sampy k Ambatomanga par M- Mondain ; I'l^^ 



religieuses des Hoia, p. 85 sq, et Bulletin de f Academic Malgache 10S3, p. 34 sq, et 1914, p. 141 sq- 



(6j Tantara ny Andriana, p. 528. 



