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AUTRES SAMPY 



Le ciilte de Ra^ololona est demenre aujourd'hui presque aussi vivace qu autrefois 

 chez les Zanakantitra. Boa nombre d'euti'e eux se sjnt convertis au christianisrae, mais 

 il n'est point de case ou Ics fady et Ics rites de Ravoiolona n'aient misse de tr 



ace. 



Les Zanakantitra furent parmi les premiers h se revolter contre les Frangais en 1890, 

 et les gardiens de Ravoiolona soutinrcnt avec fidelite la cause des descendants 

 d'Andrianampoimmerina ; mais la vigueur de la repression les fit sans doute reflechir : 

 vers la fin de Tinsurrection, Ravoiolona" fit sa souniission, il apparut en songe a son 

 principal gardion, et lui declara que Farrivee des Frangais k Madagascar etait 

 raccomplissement d'unc prediction d'Andriamasinavalona lui-m6me. Ce grand roi avait 

 dit : « Ce seront des hommes Llancs venus du nord-est qui regncront seuls sur cette 

 terre » (1). 



Le sampy ordonnait done aux Zanakantitra do cesser la re volte, et de remettre leurs 

 dcstinees entte les mains de leurs nouveaux maitres. lis devinrent des ce moment les 

 lideles sujets de la France, par la volonte de Ravoiolona, de la maniere qu'ils s etaient 

 soumis a Andrianampoinimerina, plus d^un siecle auparavant. Les plus humbles 

 croyances feticliistes s'^adaptent aisement aux fins de la politique. 



Mandriamhonga 



+ 



Cest le sampy du dan des Tantsahanosy, dans rimcrina Orientale. lis habitant Ics 

 villages de la region de Manjakandriana, y compris ce chef-lieu de disitrict, depuis 

 Lampahambana au nord jusqua Tonoandambo, un peu plus has que Mantasoa, an sud, 

 a rcxception des doux villages de Anosiarivo et Anosivato. 



Le nom du sampy (litteralement « qui repose sur les mottes de terre »j est asscz 



obscur. ^interpretation traditionncllc donnec par les Tantsahanosy est la suivante : Tody 



repose sur la terre la plus haute, c'cst-a-dire ne veut pas quil y ait aucune parcelle de 



. terre au-dessus de lui, e'est pourquoi on ne b^tit pas en terre la case qu'il habite, ni on 



ne met de couche de terre sur le i>lafond de la piece oii on le conserve. 



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V 



Son origine est incertaine. J'ai recueilli plusieurs traditions d'apres lesqucllcs il serait 

 venu du pays sakalava. Par exemple les habitants de Sambaina, village k quelques 

 kilometres de Manjakandriana, rapportent qull serait originairo du Bongolava et qu'il 

 aurait ete enleve a un Sakalava, surpris en flagrant delit de vol de bcstiaux. A Ankadivory, 

 k 3 kilom»!!tres de Manjakandriana, on dnnne uno version legerement diHerente : les 

 habitants avaient pris k la guerre et raniene chez eux un captif Sakalava "qujls • 

 tourmentercnt de raille facons. 



« Si vous contihucz k me torturer et a me Her de liens si etroits, dit celui-ci, je ne 

 tarderai pas k mourir. Si c'est la le but que vous poursuivez, finlssez-en de suite, et 

 tuez-moi sans mo faire souffrir. Mais je dois vous dire que j'ai avec moi un sampy tres 

 celebre. Si vous me rendez la liberte, je vous le laisscrai en echange II vous ferasurfemcnt 

 plus dc bien que ma chair et mes os, au cas ou mon mauvais destin mo ferait mourir ici ». 



Les habitants tinrent conseil et deciderent de mettre en liberte le captif, k condition 

 que celui-ci leur remettrait son sampy avec tous les renseignements necessaircs. Puis ils 

 procederent publiqucment k I'election d'un gardien pour le nouvcau sampy, Rainitsimahaba 

 d'Ankadivory fut dosigne, et ensuite tous les gardiens de I'idole furent choisis parmi scs 

 descendants?. • 



(1) Lahifotsy avy ao amin' ny alaharnadin-tany no hanjaka tokana amin' ity tany ity 



