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AUTRES SAMPY 



tribu. Cest pour conserver ces recommanclations que nous dressons cette picrre [Orimboto), 

 *elle en resteiale temoin pour tout le temps qu'un de nos descendants vivra sur cette 



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terra ». 



Quand le tsitsika fut termini, les entr^illes du mouton, la sauterelle, la bouse de 

 vacbc et Ics sept tiges d'herbe furent abandonnees au fil de Teau k la sortie du lac 

 Andranofotsy, et tous les assistants jurerent d'observer fidelemcnt les lois inspirces par 



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Mandriambonga. ' . 



J'ai cite- integralement la formule (tsitsika) qui precede, telle qu'ellc a ete recueillie 



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en 1917 aupres du gardien principal de Mandriambonga; elle renfermo des parties 

 ancienncs, et aussi, d'unc maniere evidente, des interpolations et des corrections h 

 Tusage de TEuropeen, mais elle est interessante parce qu elle contient toute une organisation 

 sociale et une loi morale fondee sur le culte de Tamulette. 



Aujourd'hui encore la loi de Mandriambonga est observee scrupuleusement par ceux 

 des Tantsahanosy rcstes fideles &. ses rites. Un fonctionaaire indigene me disait que s:,le 

 gardien principal de Tidole lui ordonnait d'abandonner une partie de ses proprietes a un 

 autre Tantsahanosy pour y batir une maison ou un tombeau, il oboirait immediatement,, 

 sans aucunc recrimination, Le grand inconvenient de cette loi est qu'elle s'applique 



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uniquement aux hommes du clan dans leurs rapports entre eux et qu elle ne los oblige pas 



vis-a-vis des Malgaches non apparentes ni h I'egai'd des autrcs peuples. Les gardiens s'en 



defendent du reste et pretendent que la loi du Mandriambonga est generalo. En tous cas, 



, 11 y a la un curieux essai d'adaptation, qui mcrite qu'on temoigne quelques egards aux 



. fideles de la vieille idole imerinienne. 



Le kazabc de Mandriambonga, residant a Sakambahiny, consiste. en un morceau de 

 bois de la grosseur etde la longueur d'un doigt, enveloppe dans un moixeau de soie rouge, 

 et conserve dans une corbeillo double placee, selon le rite, dans un endroit ou elle nepuisse 

 6tre dominee par aucune parcelle de terre, L'ody est orne de gros anneaux d'argent de 

 fabrication antalaotra et de pedes voabangy, tsileondoza et tongarivo. L attiraii est forme 

 dlnnombrables morceaux de bois tres divers conserves dans de petites corbeilles doubles. 

 Cest parmi ces forongo que Mandriambonga, par une revelation a son gardien ou par 

 Imtcrmediaire du sikidy, designc le remede aux maux pour lesquels on vicnt Ic consulter. 



Les fady de Mandriambonga sont les suivants : 



L'oignon, la chair du pore, les mets dont une partie est encore dans la mar^iiite, les 

 escargots. II est defendu aussi de braler le bois rambiazina, de suspendre le riz decortiquo 

 t un endroit eleve et particulieremcnt k Fentourage du foyer, de s'arr(^tcr k un embran- 

 chement de chemin, de se baigner au confluent de deux rivieres. Le mercredi est fady : ce 

 jour-1^, il est defendu de travailler dans les champs ou les rizieres, de construire des 

 maisons, des tombeaux ou des pares a boeufs. Aujourd'hui rintcrdiction du pore et de 

 Toignon n'e'st rigoureusemcnt stricte que pour les gardiens. 



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L'exaltation (fanandratana^ de Mandriambonga a lieu le premier jour des mois 

 Alahamady (pour attirer les Mens) et Alakaosy (pour conjurer les maux). Tous les 

 Tantsahanosy se reunissent alors. Les gardiens sont v6tus d'une tunique roug-e (akanjo 

 jaky): La foulc chante et danse des Ic matin en Thonneur du sampy. Quand le soleil est 

 haut, c'est ^-dire vers 10 ou 11 hcures, on amenc un jeunc taureau rouge, en mdme temps 

 on sort le sarapy qu'on salue de racclamation rituelle : 



« Mandrosoa liasina ! mandrosoa hasina! ". 



Les quatre sous-gardicns se tienncnt deux de chaqne c6t6 du taureau, et font passer 

 la corbeille contenant Mandriambonga par dessus le dos de I'animal, qui lepresentc les 



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