CULTE POLITIQUE DES &AMPY 



u\ 



bions et la ricliesse ! Puis on se rend en grando pompc i\ la piorre (lro>^.''(^ mi]>rrs du l;ic 

 Andranofotsy. A rarrivee et au depart, chacun boit une goi'ijee dt* rclle o:ni *^nrTro. Lr 

 gardicn principal rjippelle au clan les reconimandations log-ucos par les quati**^ ancAiivs vl 

 dont la pierrc est Ic temoin. On immole le boeuf, on, k son defaut, un nunitdn nnigc, ot on 

 en partage la cbair entre les assistants. Ceux quidesirent un bienfait parliculier, sacrifuMit 



F 



euissi un coq rouge et donnentau gardien une sonime de fr. 25 ou fr. 85. 



Les gardieiis sont au nombre de cinq, dcsignes par MandriambiHiga lui-nnMne. qui 



■ 



apparait en songo au prfitre sortant. I.e grand pretre actuel est un vieillard de 75 ans 

 environ, encore tresrobuste et qui attribue sa verdeur a la protection du sanipy, P(Hir le 

 travail de Tangady, il rivalisc avec les jeunes gens, il possede dc nombronx i-bnnqx et 

 jouit, grace a son dieu,. d'une honnete aisance. Sa maison, qui est en nuCnie touips r^'Ue 

 de Mandriambonga, est situee sur le versant ouest d'un cdteau, au nord da village tie 

 Sakambahiny: c'est une case en bois, dont I'emplacement a etc indiipu^ par le sanij>y 

 lui-nicme. 



Toutes les consultations se font, au moyen du sikidy, par lintcriuediairo du ^--ardion. 

 On soumet k Mandriambonga toutes les affaires do quolquc importance, constnictiou d "une 

 ease, depart pour un voyage, circoncision d"un enfant, exhumation d'un mort, vcntc d 'une 

 maison ou dune riziere ; on le consulte pour guerir les rnalades ; on lui demande le jour 

 propice pour ensemcnccr les rizieres et pour.tous les travaux des champs ; cm n'enfn'ini 

 jamais ses prescriptions, et le vieux gardien, a qui le sampy revele scs volnnt<'«, est 

 regarde commc une espece dc saint. 



Les quatre aides sont pris chacun dans une des quatre families souches, cl bont 

 appeles « ray am'andreny ». Deux d'entre eux resident au village dc Soamanarivo, un a 

 Ankadivory, et le quatrieme k Ambohimasina. Tous les Tantsahanosy sadressent a eux 

 ou au gardien principal dans les cas difficiles ; dans les circoustances ordinaircs, ou 

 lorsqu'il y a urgence, on a recours au « m])anao ody valala », c'est-a-<lire au faiseur 

 d'araulettes contrc les sauterelles, protectcur du riz dans chaque village, au n(.m d<' 

 Mandriambonga. 



■ Le culte du sampy est toujours vivace. Ses gardiens racontent avec fierte qnn les 

 epidemics ont toujours epargne les sectatcurs dc Mandriambonga, ils citont lepidende de 

 pahidisme de 1905-1000, celle de meningite cercbro-spinale dc 1017. lis pn'tendont aussi que 

 leurs rizieres sont indemnes des ravages causes par la grele ou les sauterelles, et ds 

 expliquent les malheurs ou les dommagcs exceptionnels qui se produiseut dans leui- 

 district, soit par des violations de fady, soit par le fait qu'il y a maintenant paruii les 

 Tantsahanosy beaucoup d'infideles, dcHcntcurs de malcfices ou bien Chretiens. 



CULTE POLITIQUE DES SAMPY 



des 



Andrianampoinimerina, commc on I'a vu, inslitua un veritable culte p(ditiqu 

 sampy, il crea en quelquc sorte une religion d'Etat pour etayer la royautc et mamtenu- les 

 pouples groupes autour delle. II tira de lobscurite les ody locaus ou tnbuaux pour en 

 faire les protectem-s officiels des Imiriniens ; il fixa leurs rit-s et leurs fetes qu il rendit 

 obligatoires ; il lit participer cos dieux a toutes les solennites guerrieres ou socui es ; entm 

 il ebaucRa Torganisation dime caste de prCdres, avec des droits et des privileges qui 

 dovaicnt en faire les instruments de la royaute. Toutes ccs innovations en matierc 



