CULTE POLITIQUE DES SAMPY 



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Quant aux contingents en dehors du rova, ils n avaioat pas de tcntcs k lY'poquc 

 d'Andrianampoinimeinna, mais des abris en mottes de terrc recouvertes de chaume. 



Le roya palissade avait deux portes, Tune a Test, Taiitre h Touesl. Cest par celle de 

 rest, du cote du soleil, que sort le roi, lorsqu'il ^a celebrer le culte des sampy ; il prend au 

 contraire celle de Touest pour aller se divertir ou haranguer les Ambaniandro. 



Au moment de la bataille, le roi fait aux sampy le sacrifice du « taurcau fougucux » 

 {ombimUrongilany] et dit: 



(c Je vous demande k vous tons les sampy sacr6s d'obtenir ce fanjakana, et je vous 

 donne lombimitrongitany ; puisse-je obtenir la terre et le fanjakana ». 



Et tous les g-ardiens des sampy lui donnent alors confiance en disant : 



« Aie confiance, Andrianampoinimorina, car nous te donnons le liasina (la pulssaJice 

 sacree), nous tous les gardiens des sampy ! G'est fait ! Cest fait ! » 



Lorsquc les sampy ont eu leur hasina (1) {rombimilrongitaiiy, les pedes rouges 

 accouplees, les deux anneaux d'arg-ent accouples\ et lorsqu'Andrianampoinimcrina a cu 

 aussi son hasina de la part des gardiens, [Vombivolavita), et Targent non coupe), il rc(joit 

 aussi le hasina des peuples. 



Pendant le combat [2), la moitie du peuple resto au camp, et la moitie va a la bataille. 

 De meme la moitie des sampy, qui combat, conduit la partie du peuple qui combat elle 

 aussi, et la moitie (des sampy; qui resto reille au camp sur Te roi ; car le peuple ncn a pas 

 besoin du moment qull n'a pas rintentiou de <^ombattre. Mais ce sont les corps des sampy 

 qui restent avec oux, tandis que leurs attirails montrent le chemin, portes par sept hommes 

 pour chaque sampy > 



RamahavalY surtout est en tete, c'est lui qui montre le chemin ; 11 apporte chez les 

 ennemis Fcmgorohorona [3] et Fandravalaka (4) ; ces deux ody sont jetes a terrc par 

 Mahavaly au milieu du village ennemi, puis les peuples qui combattent se lancent k 1 assaut 

 du village. Si celui qui porte Ramaiiavaly est tue, le sampy se venge et il y a aussi beaucoup 

 de morts parml les ennemis- Si les ennemis toucheut Mahavaly, ils sont alors vamcus par 

 lui ; s-ils ne le touchent pas, ils combattent longtemps avant d'etre vaincus ; les combattants 

 emportent chacun un morceau d'ody pris au sampy (51 en qui ils ont mis leur 

 confiance pour proteger le corps de. chaque homme, tandis que Mahavaly sert de 

 protection a toute Tarmee. 



Les fcmmcs da.is Ic camp duintcnt lo mimry (6) pour rcndre forh le-; liommcs. 



« lis sont forts les nAtres ! lis no scront pas vaincus, les luHrcs ! 

 . Tous les jours, matin et soir, ellos chantcnt le mirary. ... A ^-^^-'fl'^;^^''f^^ 

 des Tsimaha otsy), los females se reunissent toutes i Amboatany demeure <"=R^«^ '*;'>>; 

 et sur le terrain sacre qui entoure sa case, elles chantcnt le nurary qui est con,u en cos 



termes : 



Protege-les, Andriamanitra ! 

 Protegc-les, Ramahavaly ! etc. 



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~m Co„,™e Je i-ai e.„li.,ue dija, '-^".„^f i^^M^'^ ^^^\,^^^^- 

 cette puissance, de meme que fanjakana designs la puissance rojaie 



(2) Tantara ny Andriana, p. 684. 



(3) Ody pour semer Fepouvante. _ ^».nu' 



(4) Autre ody, pour detmire les dispositions de iennaiii 



(5) Dans 1 attirail du sampy. 

 (Gj Chant et danse rituels. 



