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t;ULTE POLITIQUE DES SAMPY 



mois 



cent vingt-six evangelistes sont envoyes dans les campagnes avec un diplome royal pour 

 convertir les Imeriniens au protestantisme, devenu en quelque sorte religion d'Etat. Trois 



auparavant, le ciilte officiel des sampy avait ete definitivement condamne 



et aboli. 



Les choses nc se passerent pas tout a fait comme les raconte le P. Malzac dans son 

 Hhloire du Royaume Hoca, (1) sans doute d'apres le P. Callet (2). Jai interroge moi-meme 

 on fait interroger un certain nombre de notables indigenes qui assisterent aux evenements 

 de 1869. J'ai essaye de reconstituer les faits d'apres leur temoignago, en particulier d'apres 

 les recits de Ramaniraka, qui precisement etait Fun des officiers charges daller bruler 

 Kelimalaza: cc vieillard, encore tres vert et vigoureux aujourd'hui, est no en 1842: il 

 avait done 27 ans, quand il joua un role dans la tragi-comedie de I'incineration 



des sampy. 



Des ravenemcnt de Ranavalona II, et meme pendant que le corps de Rasoherina 

 etait encore au rova, les personnes de I'entourage avaient remarque Foubli volontaire^ 

 I'abandon ou on laissait les sampy, leur absence de la ceremonie du couronnement. Les 

 mpitahiry ny sampy et tons les' gens secretement attaches au vieil ctat de choses s'inquie- 

 taient. I! y eut des conciliabules, des projets do reclamations. Apres le bapteme de la 

 reine, on tergiversa encore : personne n osait intervenir. Manjakatsirpa lui-m6me avait 

 quitte prudemment la demeure royale. 



Pourtant, la situation s'etcrnisant, les gardiens des sampy, impatients du rang 

 obscur ou ils etaicnt tombes, resolurent d'en finir: its vinrent en nombre trouver la 

 reine, et, avec eux,unefoule de gen^ furent introduits dans le rova. Devant la reine, le 

 chef des gardiens do Kelimalaza prit la parole et dit h pen pres ceci : 



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« Reine, nous venons aupres de toi pour tc demander a remplir I'office que nos ancetrcs 

 ct nous-m6mes avons rempli aupres des douze Rois, d-Andrianampoinimerina, de Radama- 

 manjaka et de Rasoherimanjaka, en les consacrant par les sampy sacres«. 



Ranavalona II repondit : 



« O Ambanilanitra, et vous, Mpitahiry ny sampy, vous representoz pour moi les 

 raiamandreny, vous etes ceux h qui les douze Rois, Andrianampoinimerina, Lehidama 

 et Rasoherimanjaka ont confie les destinees de ce royaume et les micnnes. Or je vous 

 demande: A qui appartiennont Kelimalaza et les autres sampy niasina? Est-ce & leurs 

 gardiens? Est-ce aux gens d'Ambohimanambola et autres lieux? Ou bicn est-ce a Andria- 



nampoinimerina, Lehidama, Rasoherimanjaka et moi-meme?» 



Les gardiens et tous les assistants repondirent par acclamation : 



« A Andrianampoinimerina, k Lehidama, k Rasoherimanjaka et a toi, puisque tu es 

 leur heritiere : tous les sampy masina sont assurement ta propriete- 



« Vous dites qu'ils sont a moi ? Cest bien vi*ai ? 



(1) P. 403. « Le 8 septenibre, ordie etait donne par Sa Majeste k uue delegation ^^^^ ^^;^5^^,j. 

 officiers de se rendre k Amhohimanainbola et d'y brulor la fameuse idole Kelimalaza, puit^ bhait 

 infligcr le mi^ine traitement k I'idole Rabehaza an nord. Deux jours apre^, itn vendredi, on pu 



k Tananarive, en ]>lein marche du zoma, Tavis suivant : . i t de ce 



« Sa Majeste donne un mors k tous ses sujets pour bruler toutcs leurs ^idoles. Si au '^^^^ ^^^p 

 temps quelqn'un est denonce comme possedant encore nne idole, il sera brule avec elle. Bea _^ ^^^^ 

 d'idoles furent brulecs, mais un certain nombre furent epargnees, et, si quobiu'un avait jama 

 denonce, il n'aurait certaincment pas ite brule. 



(2) Tantara ny Andriana^ pp. 231 k 2'^j. 



