CULTE POLITIQUE DES SAMPY 



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interet a fairc disparaitre (au contraire !) dans les archives, conscicncicusement fonilleos, 

 de rancien gouvernei-ticnt hova. II est cite de la fagon suivante dans VHisloirf^ 

 des Bois. ^ 



« Lessamjjy sous Ennavaloni II, 1869. Paroles de la lielne : J'ai a vons signifier ccci, 

 Ambanilanitra : je Jjriilerai les sarapy, parcc que j'appuie sur Andnamnnitra mon 

 royaume. Allez au Sud, a TOuest, a I'Est, au Nord : s"il y a dcs gens qui consorvcnt 

 des ody, j'ai a vous signifler ceci, Ambanilanitra : Vous voycz bien que j'ai bnlle les 

 miens, quoique ce fussent des ody yenant de mon pure, des ody veuant de ma mere. 

 Si quelqu'un agit encore ainsi (c"est-i-dire conserve des ody), jc le tueral ». 



II n"y a qu'unc ligne k supprimer dans ce passage, la dcrnic-ro, assez nial liee^ au 

 contexto d'ailleurs, et on a un resume exact d'une partie du kalTfify de Tananurive. 

 raconte ci-dessus. Le P. Callet relate encore comnacnt les aides-de-camp de plusieurs 

 grands officiers allerent bruler les ody autour d'Ambohimanga (1) : on leur en apporta 

 six pleincs barriques, et le narrateur enumere coniplaisanuncnt le contcnu : teufs dV.io, 

 oiseau fitatra, plumes de coq, de vorondreo, cadavre de takatra enveloppe de sole rouge, 

 tete de cbevre, oiseau fody, baches, ciseaux, angady ebrechee, terrc bleue, terre rouge, 

 terre noire, et diverses especes de pedes. C'cst la le bric-a-brac, si je puis dire, des 

 fabricants d'odv, I'attirail banal, et non consacre encore, qui scrt a faire les ody tsara 

 et surtout les ody ratsv, mais ce n'est pas le « corps meme .. des ody, ni 1 appareil 

 des sampy sacres. Sans doute ce furent surtout ces accessoires et ces raclures d ody 

 qu'on livra aux envovcs de la reine pour etre incinores. Le chapitre finit sur unc anecdo e 

 amusante, et symbJlique, peut-on dire, de la persecution des sampy. Les envoyes d- 

 la reine allerent jusqu'^ Betatao, k deux jours de marcbc de Tananarive, pour bruler 

 Vatamena, le sampy du clan Zanakilatany. A peine arrives, ils demanderent qu on 

 hm apportat ridole', car la reine avait ordonne de la bruler. Les gardiens, maUns, 

 revinrent en disant que le sampy, en entendant I'ordre de la reine, s 6tait sauve au snd 

 vers retang, et avait disparu dans Teau. Ordre fut donne de le reprendre en 1 mvoquan 

 selon les rites : envoyes de la Reine et gardiens de lidole se rendirent fraternellomen 

 au bord dc I'oau. Vatamena, invoque, surgit a bonne distance ; on lux dit qu on a la 

 le prendre pour le bruler ; il s'immergea aussitot, et on eut beau 1 appeler '\^]' ''l^^' 

 point. Les officiers partirent en felici'tant les gardiens de leur bonne -'-^l^] ''^ ^ 

 les avoir assures qu ils rcndraient compte a la Reine dc leur loyahsme. Au lecit de cette 



histoire, Ranavalona dit simplement : 



dcs casi la reine se conteiita d'anssi faciles victoires. , ., . 



En resume, les sampy, en tant quo repre»o„taat le oulte ^^^f^^l^^ 

 suppnmes par Ranavalona convortic au clui.tianisme ma,s les '■-^"^^^'l^^Ztll 

 bonnes ody tsara- ortt iU tolerecs par elle : sans doutc les P?"^^''™'',;,"^^'™',, "^ 

 environs iran.ediats do Tananarive. co,nprenant que la ■-"«"-■"«' ^^^n « cLLt' 



dC.sapprouvaU ,es rites, n-ad„r.rent e. "-^^'^'^'^^^^ZZ^^^^^^'"^"^ 

 maisquiconqueytenaitetaitlibrcdelcsconserver.Sionl attentivemen 



aux Sakai,.ambohitra (2) (1878 , soit le Code des 305 -'-'-/'f '''fjf J^.Ty tisant 

 qu-il y est trts peu question des pratiques paiennes, et surtout que les textc. y 



J , 



allusion sont fort peu precis- 



(2] Ces « amis des villages » etaient des survedlant. royaux 



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