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CULTE POLITIQUE DES SAMPY 



Dans les Instructions, on reconimande bien d'amener a Tananarive ccux qui font le 

 sikidy ou oLscrvent Alakaosy (Ij et Ics rites dii pa^fanisme, mais ces rites ne figarent pas 

 parmi les delits punis par les 305 articles '2). 



D'autrc part les Sakaizamboliitra doivcnt arr^ter ceux qui retablissent le culte des 

 sampy, ce qui aurait une portee politique, et ceux qui fabriquent des ody niauvais (ody 

 ratsy.). Mais qu'on remarque I'habilete, surenicnt voulue, de cette formule ! Un Europeen 

 y voit la condamnation de tous les ody, qualifies de mauvais (epithete de nature) ; un 

 Malgache y retrouve I'antique prescription d'Andrianampoinimerina condamnant la 

 categoric des ody mauvais (ody ratsy) ; or des ody bons (ody tsara) il n'cst pas question ; 

 done ceux-Ia sont permis. M6me observation pour farticle 11 du Code, qui condamne a 

 vin^-t ans de fers les faiseurs d'ody ratsy: les anciens rois etaient plus severes. 



merina ny fanao leo alohi] pouvait \aser, dans 

 Tesprit des missionnaircs inspirateurs du Code, toutes les pratiques paiennes d'autrefois, 

 mais il peut etre compris aussi comrae explicatif de nianao ody ratsy : faire des ody ratsy, 

 c'est-a-dire ramener les pratiques en usage ici autrefois ; ou encore 11 peut etre rapproche 

 des instructions donnecsaux Sakaizambohitra et vise alors les sampy [mamerbm vy sampy). 

 De toutes faQons les ody tsara sont passes sous silence. 



Les articles 174 k 181 visent les fanafocly : on ne peut en fabriquer et en vcndre 

 qu avec une permission en regie. Mais ia grande famille des ody tsara est encore omise, 

 volontairement k mon avis. Bien plus, Farticle 263 stipule que les lois et coutumes locales, 

 anciennes et observees jusqu'a ce jour, ont la meme valour que les 305 articles et 

 qu on peut coatinuer a s'y conformer. Cet article ne permet-il pas la tolerance legale, 

 en tant que coutumes locales, do tous les ody bons ou tsara, soit particuliers, soit 

 tribuaux ? 



lis etaient si bien toleres qu ils reparurcnt au grand jour a Tepoque de la guerre et dc 

 la conqu<^te fran^aises. 



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Dans le camp dVVnkatso, cinq gardiens de Kelimalaza, v6tusdelarabamena,apporterent 

 solenncllement leur sampy : c'etait vraisemblablement le Kelimalaza dlravoandriana. Au 

 premier coup de canon, ils s'enfuirent. Un officier dn Valalafotsy, Rainiketabao, avatt 

 emmene avec lui k Ambohimena le sampy Fohiloha- Un autre officier venu d'Ambositra 

 et qui servit dans Tarmee de Rainijaonary avait aussi avec lui un ody. A Ambohimanga, 

 lorsqu'approcba la colonne volante frangaise, les gardiens de Ramabavaly et de jNIanjaka- 

 tsiroa distribuaient ostcnsiblement des ody aux officiers. Raiuikoto, leur chef, n en voulut 

 pas, mais plusieurs de ses subordonnes en accepterent et les porterent en collier. Dans 



-■v 



(1) Les rites dWlakaosy. encore observes aujourdliui, offensaiont particuliorement les Mission- 

 naires. Alakaosy constitue en queique sorte les Paques ou le Noel du paganisme et la condamnation 

 d'Alakaosy paraissait le corollaire necessaire de robligation du fady chretien dominical Dailleius 

 ie Code des 305 articles ne prevoit de peine ni pour la transgression du dimanche, ni poui 



robservance de r\lakaosv. 



ratsy na mamerina ny sampy, indrindra ka mifady Alakaosy, dia sambory, akaro Antananan • 

 (S'il yen a qui font boire le tangena, ou font le sikidy, ou fahri<[nent des ody mauvais, et surtou 

 observent Alakaosy, qu'on les garotte et qu'on les amene h Tananarive). < • /f >e 



Ny latnn' ny Fanj^ikana {code des SOy art.) 1 : ny manao ody ratsy hanionoana Andriana ('^* 

 des ody ratsy [)our iuer le Soaverain), crime capital. Ny manao ody ratsy, mamerina ny |^°^|^ 

 aloha dia atao gadralava 20 taona (faire de^s ody mauvais, ramener les pratiques d'autrefois^^J a ■ 

 de fers), ni k 18L Prescription's pour la fabrication la vente des fanafody (riMuede) 2u-i : -^y 

 lalkna sy ny fonibantany izay fanao hatramy^ny ela, ary mbola arahina mandrak' ankehitnny, < 

 dia tsy voasoratra amin' ity lalana ity aza, dia mbola Laliina velona izany, sy fomba arahina, 

 ankatoavrna tahaka ny Lalana voasoratra amy ny bokin' ity Lal?ina ity. 



