NOTES SUU LE TAV^ Mi^ iiARA-JW AMONG ' 87 



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quelquefois d'une poule noire vivante qui ne s'^loigne jamais da tronc. Ed cas do mala- 

 die, c'est Tomblasa qui invoqne Tesprifc de Tarbre et implore la guerison du mulade, 



Le Jcomanga^ dont les raciues palverisees sorvont a confectioauer du aohj^ nurait do 

 memo que le heloy des efFefcs foudrojants pour rimprudent qui se mettrait sous le vent 

 de Tarbre lorsqu'il vieut en couper une branclie ou une raciue : Vomhiaaa le sait si bieu 

 qu'il se tient au nord ou au sud de I'arbre, lorsque le vent soufflf3 de Test, et quMl a la 

 precaution de lancer une sagaie dans le tronc, avant d'enlever ecorco, feuille.s ou raci- 

 nes nec^ssaires a la composition de ses/anafod^ (medicaments, remedes)(l). 



Pre.s du Fihiak\% petite riviere, a deux heures environ d'Andranolava, il y avait, 

 au pied d'un arbre (samhalahi/j, une gros.se pierre noire et lisse, ronde comme un 

 bonlet, objet de la veneration des habitants. Antonr du tronc^ la terre efciit nettoyee et 

 des petits .saAa/^^ (vans) remplis de paddy ou de mais teinoit/naicnt de la lerveur des 

 Bara d'alentour (aujourdlmi, cette pierre n'y est plus ; elle a et^ transportee ailleur.s, 



clie/ Runiunonjy). 



Pres d'Ankilivalobe, dans h dedivite du terrain, se trouvo un antique tombeau 

 en pierres snperposees, entoure d'une cloture, venere do tous : on y fait dof? ofFranles 

 de grains, nattc3,laniba, etc. a Tesprit dii Misikoro dont les rested sunt inhumes ^ cet 



endroit. 



A Andoba (Antevamena), une pierr- rondo a la vertu d'exaucer toutes les priere=s. 

 On promei. des grams (paddy, mais, etc) ^i Ton obtient ce qu'on a demande. On y dt'po- 

 se une tresse d'argile blanche imitant une tresse de cheveux, au moment ou Ton formule 

 son v(jeu. Cette i)ierre est constamment enduite de graisso de bopuf, (probablem(Mit pour 



Vattendrir 



, , ) 



-^, AutrsS cr07ancesSUperstitieTlses-Pen>lnnt la s:n?on sMiP, Thcrb^ s« fail 

 rare et les troupeaux patissent : les botes nKiigris.seut. etLcauooup succombent nux pri- 

 vations. Mais ati Hen d'atlribner les pertes d'aniinimx a une can^e si simple, le Bara est 

 persuade que les nniladies dont souffre son betail ont une origine surnaturelle : il a pont- 

 etre des torts vis-^i vis des ance res et ceux-ci se vengent en faisant mounr ses boeiifs 

 pour en avoir leur part. Afin de remedier an flcbft, il suffix, d'Innnoler "nn boeuf a lenrs 

 manes : s'il sent satlsfaits du sicrifice, la mortalite cesse dans le troupeau — stnon, une 

 offrande plus iui porta nte s'impose jour arrcler le mal. 



Les vols de })oeufs sont frequents cbez les Bara : pour eus, ainsi que nous I'avons 

 ait plus b.ut, c est undes moilleurs moyeus de s'enrichir faoileiuent, en menie temps 

 'ivi'un sport n-red)lo. Bien -jue ce delit soit toujours pour^uivi et souveat puni (si le 

 coupablo se lais.e prendre), beaucoup dlu.amono se livrent volontiers au rapt des 

 1»estianx de leurs voisins. Mais C3tte tendance a s\approprier le bien d autrui, cette pre- 

 dispbsltion n.i vol et a la rapine sont irresistihles che. ceux-la, car elles ceriveut indue- 

 tablemont de la f.hilite qui pt^se sur eux d'.pres le jour de leur naissance. 



(1) Voir eahier <h' botamqn, pour Ugendes et sr^pertU:.,^^ relatives an. r 



arJres et 



pt((ntes. 



