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prospereront^U vivra honuetement et paisil)lement pavmi ses parent et amis : la certitude 

 d'un avenir au-ssi beureus vaut biea le boeiif qu'a rinstigaliun de I'ouihiasa on a im- 

 mole en rhoDncur desanc^tres, C'est toujonrs sur le sikiiy que compte le sorcier pour 

 trouver le inoyen de preveair les miiladies et d'eviter les mtdheurs annonces par les pre- 



sao-es funcstos. 



D'apres les Bura^ toafc ce qui est sacro — etres et choses (animaiix. arbres, pierres, 

 objets divers) — a line enorine influeuce sur les eveaements de la vie presente, sur la 

 destinee d'un chaciin. 



A-insi, pour avoir une posterite, le Bara s'adresse a un arbre : il nottoite le terrain 



) 



de Parbre en formula at 



le voeu suivant : ^'Si ma feuime me donne un enfant, je tuerai une poule on un moutoti 

 pour vous bonorer et vous i^endre sacre ! '' A partir de ce inotnent, il reviendra tons le 

 jours ou trc'S souvrnt renouveler sa priere au sakoa. Si, par hasard, sa femme le rend 

 pere dans Tannee^ il sacrifiera une poule ou un mouton a I'esprifc de I'arbre efc d6cla- 

 rera tirhi et orhi qu^ le sakoa et sacre : tout le monde vieudra alors demander quelque 

 chose a I'urbre sacre qui aura fait ses preuves. 



Le ^•afo/a/^y (pierre levee, sorte de menhir), qui perpetuo le souvenir d'un parent 

 mprt loin de sou \y<\YS natal et dout le corps n'a pas rciju la sepulture familiale, est tou- 

 jours sacre. On y vieut invoquer Tesprlt du defunc pour demander la gnerison d'un ma- 

 lade ou solliciter toutes sortes de grtices, — en ayant suin do formuler son desir dans 

 les m6mes conditions que precedemment, c'est a-dire par une promesse de sacrifice en 

 cas de reussito — Si les afKiires du quemandeur deviennent prospereSj si le malade revient 

 a la sante, il doit immoler un vosltra a Tesprit du vatolahvdontla protection est indenia- 



ble. 



Certains animniix, surtout ]es reptiles et I^s oiseanx, sotit de bon ou de niauvais 

 angure et peuvent reveler I'avenir. Qiiund un Para va voir un malade, s'il trouve un 

 serpent snr sa route ou s'i] aperfoit une alouette qui sautille, en voletant, sur le chemin 

 aii-devant de lu', c'est nn pre.sage de mort prochaine pour celui qu'il va visiter. De ce 

 fait, on nenflige de solgner Tinfortune, puisqu'il estcondamue et qu'il tnourra fatalemciit 

 bienfot. Le? plus cruols jettont'le malade dans la brousse et I'abandcnnent a son malhen- 

 reux sortj suriont si c est un pauvre vieillard ou un leprenx. 



Le cri du romndreo {lepto.HomuH di'^color), au cwtraire, annonce le bouhour et h 

 pro?pt'rite. Pour los liova, h ronrndre;^ e«t >;igne de inallieur et de mort. 



Tous les Bara, corame on Ta vu dans nn des precedents chapiires, croient a I'exis- 

 tence des fiintoines, esprits hon^ ou '-maleficieux", suivant qu'ils out ete de leur vivaiit 

 des bommes probes ou uiechants. On leut- sacrifie des boeufs pour obt'-nlr la protection 

 des bons esprits et pour apaiser la colore des inauvais : Omhy na mahomhy, disent les Bara 

 (boeuf ou qui peut, c'est-a-dire boeuf qui pent nous donner le bonheur ou nous eviter le 

 nialheur). 



•)• — P^ticlies et Amulettes : (Aohj). — Suivant les oas et dans les divei-sos circons- 

 tances de la vie, des f^ticbes ot amulettes (aoti/) de tous genr s ot de toutes forn^s sout 

 employes par le Bara qui croit en leurs vertus t en leur pouvoir. Des uiorcr^iux de cur- 

 tains bois sont sculptes et reprosenteut tanfot, une fern-ne nu'^ He sexe v ^4 figure p ir un 

 triangle isocele renverse fendu i la poiDto)nj, tantot un oiseau fpiutade) souvcnt u» 



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(I) Le niemeJriangU symhoViqne se troiwe snr pre^que tons hs arbres a ecorce vougeatre {s^^^ 

 h snkoa)^ labitndlement), grave profondment a la pointe du couteau 



