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pierres, est édifié par les parents et amis du défunt, qui, pen lant tout le cours de cette 
construction, abattent des bœufs dont les corn-s seront off-rtes au mort. L'édification 
du tombeau dure quelquefois très longtemps: il fallut six mois pour terminer les funé- 
railles du roi Mahataly Tsiampondy, et 709 tèts, de bæuts ornent aujourd'hui son tom - 
eau. 
Quelques lignes sont consacrées aux vols de bœufs, auxquels lAntandroy passe trop 
de temps aujourd hui encore. L'enfant n'y est-il pas, en quelque sorte, voué d'avance par 
les paroles que son père, dans certaines tribus, Ii dit peu de temps après sa nais- 
sance: “ Tu sera fort situ es voleur, tu ne manqueras de rien. * Et une calebasse de 
graisse provenant d’un bœuf volé n'est elle pas un des plus berux cadeaux qu'un homme 
puisse faire à une femme ? 
Les jeux et les danses, puis le chansons, les proverbes et les légendes des habitants 
du district du T'sihombe sont étudiés ensuite, Les dessins et les sculptures dénotent un 
art très rudimentaire chez l’indigère, qui en est resté aux premiers éléments, c’est à-dire 
aux lignes droites ou brisées. La ligne courbe et les statuettes n'apparaisseut que dans 
les colonnes funéraires, ou sur quelques bâtons sculptés, qui sont imités d’autres tribus 
plus avancées. 1 . 
Les Antandroy, dont la religion est d’une très grande imprécision, croient en un 
Dieu tout puissant, Zanahary, ainsi qu'en un grand nombre d’autres divinités secondaires. 
Leur prêtre est 1 ‘ Ampisorona où “ Mpisoro ”, dont les fonctions consistent à 
accomplir des sacrifices sur là “ hozomanga ”, sorte d’autel sacré dont il est le gardien. 
M. Decary décrit avec détails une de ces cérémonies. Puis il parle longuement des 
objets fady, des superstitions et des sortilèges, et donne des renseignements sur Ja mé. 
decine antandroy, aux pratiques bizarres, auxquelles préside l Ê ombiasy ” ou sorcier. 
nfin, ce chapitre est complété pur l'étude de l'organisation sociale de la tribu qui 
a déjà été traitée par le capitaine Defoort, et que M Decary re rend brièvement en don- 
nant quelques détails nouveaux, notamment sur la responsabilité: individuelle et collec- 
tive dont l’Antandroy a une notion très étendue. C'est ainsi que “ quand les traces d’un 
bœut volé conduisent aux alentours d’un village, c'est aux habitants de ce village à 
‘découvrir le voleur ou à prouve: que les traces dépasseut leurs demeures et se continuent 
au loin. Faute par eux de fair: cette preuve, ils sont s didairement responsables, et 
doivent remplacer l'animal. Telle est l'ancienne loi coutuimière autandroy régissant les 
vols de bœnfs: on voit qu’elle ne ressemble guère à celle que nous leur appliquons 
maintenant !? né 2 nr ; LR 
- L’erdre du jour étant épuis£, la séanee est levée à dix-huit heures. 
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