UN C'IAPITRE DU TANTARA DU P. CALLET sl 
4 poule. —n le remporte pour se le partager en famille chez soi : c’est là la coutume. Ce- 
3 pendant, si c’est une poule qu'on tue, c’est bien sa tête et ses pattes qu'on met là ; et, 
% par ailleurs, si c'est un bœuf où un mouton qu'on tue, alors c’est son sang seulement 
au Fi à là, 1 tout son corps est en entier emporté pour être partagé et mangé par la 
fami 
Et les gen: obsédés par eux le voient : ce sont des persont:es comme tout le monde, 
les Vazimba qu'ils voient ; et ce que ceux: ei leur font Fes ils le font. C’ ee ainsi qu 'ont 
paru les Vazimba, tels qu'on puisse leur faire des dem et Se: sacritier des bœufs, 
ns ou des moutons ou des poules et qu’on puisse oimdre ne raiise leurs Deere tombales ; 
ST ar ce sont aussi des tombes-d’ancêtres. 
G Et les Vazimba,—c'est aux pierres lisses re bords de l’eau qu ‘ils demeurent, Il v 
en a dans l'eau ; il v en a aussi sur la berge. Alors, c'est cette pierre-à que l'on oint 
de graisse et sur laquelle [uu près de rs on inunole bœuf mouton et poule Et 
Andranoro, à l’ouest d’Ambohimanariva. (1) et le Tasy (2) de l'ouest, là-bas en Ma: 
mo 13), et Antanambola à l’est et au delà d’ AboRies inambola (4), au tord de Hiarn- 
my, et Ampanobe (Ampanibe) (5) à l’est d’Ambohipotsy ete. > cest en ces lieux que 
demeurert les vazimba célèbres d'ici, d’Imerina, 
uand le souverain va au Tasy, —aux vazimba qui sont là, le souverain immole 
des bœufs rolrrita (6) ; et c’est à une pierre dans l'eau ou à une eau coulan nt “à la 
tête d'une pierre” qu “E demeurent, là bas, au Tasy ; et cette pierre est l'endroit où 
on tue le boeuf volarita —D'autre part, quan le souverain va à Andranoro, c'est 
_ comme cela : : on sacrifie un boeuf volurita au vazimba que ‘on appelle du nom de Ra 
noro—sainte ; et la pierre sur laquelle «Île est montée et Peau dans laquelle elle s’est 
enfoncée, là au cud du bourg d'Andranoro,—c’est là qu’on fait le sacrifice. 
 Ranoro vazimba gainte. Elle est une sanctification du peuple. Et l'histoire dit: Du 
temps où régnait Andrianjaka, Ranoro était une personne comme tout le monde, et 
mariée à Andriambodilova père qui eu dit-on, ceux d° Ambohimanarina ; 
ne la femme Re fut une ds obsé sy Et lorsqu un jour élle 
était ER Étiée en faite vers le fo e l’eau de cet en- 
au fond | de T eau et on ne la vit plus : alors elle fat vazim- 
ba, à Le on NA el le souverain soit,le peuple ; on pria à Sa : elle avait 
ed" plougé et à lu pierre où elle était mise delout pour + précipiter, — Le s Des des 
HR LA UER granss roscaux-ban. bous appelés bararata dans l'eau où i ee Rae P és ie » là. 
VE à - Et. Ranoro-sainte, à Andranoro, fut de loiu là plus ee é. + tous La Vazimba. 
Et voici le rite des attentions qu ‘on a pour elle: le sel, elle le gs on ne peut 
Fes l'approcher d'elle. Et le sel qu'ou porte, en passant à Andranoro, —i es le à le 
a a TE plus vraiment 3— ct le sel, «ira, ri peut ê KA une ue a, Quand on 
ne orte en passant à Andranoro, mais on Tappeile fardo ; € ad eee gas 
NE . Et de_ toutes les personnes une fois obsédées par elle, pas une ne 
+. : se aan ent dopsv si elles disent sira,— elles sont violemment ons par 
+ rs Fe nl es personnes qu'elle obsède : c'est Fes elle tout-à-fuit tabou, le sira. — Et la 
» Vaz ziimn S 
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ù lice eù demeure cette vazimba, alors 
ner, si on la déprse à 
x Fe d: cine corbeilie où il v a du rs et le propriétaire de la corbeille 
e D. du consnt on la ses cest cela, qui bn tte foi et confiance 
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km.n: rd-onest de Ton: ive, 
ro tien pu mars 8 à Lie e 100 km. ouest de Tananarive. 
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kiques bonehes: ni aniles. 
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