UN CHAPITRE DU TANTARA DU P. CALLET S5 
Le Vazimba à Ampanobe[1] 
__ Età Ampanobe aussi, par ailleurs, — il y a un sazimba, par lequel font des 
imprécations avec serment tous ceux qui se font du mal les uns aux autres ou se calom- 
nient ; et quand ils ont pris à témoin le vazimba, à cet endroit, et que l’un d’enx ne 
dit pas vrai, alors sa nuque se tord. — Eux, ces disputeurs, sont en procès, et l'affaire 
nest pas tranchée ; alors ils vont au Vazimba ; ec l’un, d'abord, dit: ‘“Sije n'ai pas 
raison, tuez-moi! Et si j'ai bel et bien raison, laissez-moi sain et sauf, si j'ai raison ! — 
Et alors, l’autre parle à son -tour. — Quand c’est fini: l’un des deux est “abimé 7; sa 
nuque est tordue. — Et «lors le peuple qui assiste là demande miséricorde : * Nous de- 
mandons miséricorde, vazimba saint ! — Ne tuez done pas la vie ! C’est un imsensé, lui ; 
mais il ne fera plus de sottise. Nous implorous humblement le pardon, nous, peuple : 
et vous, vous êtes vraiment saint.” — Et le peuple, s'adressant au fort [au vainqueur] 
lui fait faire miséricorde à l’autre : “ Voici que vous avez maintenant obtenu Justice, et 
nous venons de le voir, nous peuple ;—prenez pour vous la chose en litige, et ne faites pas 
le cœur à rancune profonde ”. Et vous, le vaincu, de votre côté, donnez lui ce qui lui 
revient ; — vous avez de la chance, même, de n'être pas mort ! — Ne vous disputez 
plus, vous, les deux parties.” — Et le fort dit: “ J'implore miséricorde, de vous Va- 
gin.ba saint ! Nous nous sommes disputés ; j'ai été le plus fort à présent ; et j'implore de 
vous miséricorde : ne le frappez pas car il me donne ma chose, —sur laquelle il y a eu 
dispute”. — Alors sa nuque revient en place, car, là, le peuple et le fort intercèdent 
ensemble : — le vazimba, on l’a prié en lui faisant des demandes ; =- le fort — le peuple 
a intercédé auprès de lui ; — et lui, le fort, a intercédé à son tour auprès du vazimba. — 
ît le vaincu en question faisait ensuite une réjouissance, quand sa nuque était re- 
venue en place ; il immolait alors un mouton : “ [one on vous fait un sacrifice de 
& chose-vivante” ! Car j'ai eu de la chance de n'être pas mort : Car j'ai recélé la chose 
d'autrui, et j'ai fait à mon tour le serment imprécatoire par VOUS 3 cependant cela a failli 
faire mourir ma vie, — Aussi je 2e récidiverai plus, car j'ai été vraiment en faute, ayant 
recélé la chose d'autrui”. Ainsi à 
© Cest la la coutume suivie là, au vazimba d’Ampanobe. — Quand on n’a pas raison, 
on n’ose s’y rendre; et celui quia la justice pour lui — il y conduit son adversaire, 
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Kotosarotra (2) à A __ à l'est d’Imerimandroso(3) ; c’est un vazimba 
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éélidnt:r oh No Bent he) ouler, car il étrangle celui qui le foule ; car c’est un vazimba de 
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mœurs violentes. — C'est pour cela qu'on ne le fonle pas : — CT ane de Pertone que 
race 
” es des petits vers [du al de dent (4); ils invoquent 
ct te ( , F 
Kotonrotra : alors ils portent une poule à tuer là, près de lui, et ils portent de la 
SR re ndibes r lui, pour l'oindre à et les résidus de graisse qui restent après 
dates a tee D re” dans la dent malade des petits vers : “ Sauvez-moi ô vous 
moi! Guérissez et rendez bien saine cette dent là ! — 
vi ir.” : « dent va mieux 3; à 
“vous secourir.” — Et alors la ( ds , | à Ci ere 
and elle va mieux ; et elle immole, de nouveau, une poule, à. — P ar ailleurs, quand 
de r u 6 üle lé izinabi est secouru de son côte : le feu est tué, de peur qu'il ne 
. Je cotea rule, azumDi & SECUUL 
Patteigne.(5) \ Fc 
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FT ou 6 , 'Lannnarive, au Sud-Lst. 
à nibe au Das de LaHANATITEs 
La garçon difficile. ne. 
; rord de Fananarive. 
p'tits vers rongeant la dent. 
(1) Ampanobe ou £ SET 
D Kotosarotra:. lé Mot MERS ER 
3) {merimandroso : bou'& à 24 huns GUVITU NS È She in 
(9) _ de dent provient de la présence de 
brousse, — qi 
ne + 
(4) On suppose que le mi 
(5) Il s'agit des feux de 91070 
oit en question £ 
l'on arrête en conpart les hertes en avant de 
