UN CHAPITRE DU TANVARA DU P CAT2E1T 
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Quand on brûle les coteaux ; — “ Coupez avec la bêche l'herbe qui est là-bas, au 
loin, de peur que le vazimba nñe soit brûlé, — et cela rend malade: si vous le brûlez. — 
vous serez malade”, dit celui qui fait br rüter. — Et parfois, l'herbe, sur le sommet du 
coteau, ne veut pas "brû er;etilyaune “chose” (1) ; c’est cela qui fait que le coteau 
ne veut pas brûler à, cet endroit, Silly a à un vazimba, il y a là un ranakandriana (2), et 
alors sa place est sacrée et ne veut pas brûler”, disent les gens, — Ceux qui veulent faire 
: des onctions de graisse, font des onctions ; ce sont les pierres qui se trouvent là par 
hasard que l'on oint ; il ne peut pas ne pas y avoir de pierres à cet endroit ; certaines 
se trouvent enfouies dans la terre. — Il y en a qui immolent une Loue quan [le vaziin- 
ba…] les favorise, et aussi un mouton, et même un bœuf, 
Vazimba à l’est d'Ambohitrombalahy (3) : Le vazimba, là: — c’est dans l’eau qu'il 
demeure ; il v a trois pt debout, là, dans l’eau DoédtE : : etilest là dans [entre] 
Ne 
‘les trois pierres et l'eau. — ‘* le foulez pas, disent les wens en route, de peur 
d’ attraper du mal. — Si Le gens le foulent: alors ils RATE à et se Hans ; etsils 
ne le prient pas bien, et n ‘immolent pas une chose vivante, — soit un mouton soit une 
oule,.— alors, ils ne peuventguérir: muis ils sont malaues de paralysie. Et quand ils im 
molent une chose vivante, soit un mouton, soit une poule, alors ils le prient : ne vous 
prie, à vous vazimba saint d'ici: Je ne vous connais pas et ne vous vois pas ! — Et je 
vous demande pardon * — Et; je vais immoler cette chose-vivante que j emploie our 
vous prier. Mais si Je suis guéri et parfaitement bien, alors je vous immole de nouveau 
un mouton. Et une fois qu elle a été guérie, la personue immole un mouton. 
Ambobitrombalahy est à l'est d'Ambohipeno, à sôté de Ranovao. 
: ;  Alltasy: «Et les Vazimba sont des “choses” qui se déplacentet S'en vont ici et là. 
RE H ya : des gens actuellement qui ont été obsédés par Ranoro vazimba sainte à An- 
SE diner autrefois, et qui ont ordonné. les exorcisrnes à faire ainsi que les sacrifices 
+ | et qui cependant, à présent, evssent quelque peu d'être obsédés par elle ; 
‘ nn ussi ils ont dit : “Ranoro vazimba s'est enfuie ; elle est partie, s'en allant à PEta- 
_sy, -bas en Free “Ranoro sainte : nous partons pour à-bas “et nous vous disons 
Le | adien, a dit Ranor 
NN Et alors les habitants de PItasy voieut des saints” se Hank: sur xne pierre gran 
ae" et: haut, au nord de lPItiéy(4), et ces saints Jà. sont deux, et il sont vêtus 
= de lambas rouges [bruns],—et, aussi, fréquemment ils sont assis, Se chauffant nu soleil, 1à 
PRE Lisp CE pierre où ils spparaiseent toujo ours ; eb voici Lor manière detre : vient-on 
A . pour les voir, On les voit ; vi nt-on pour | approcher, à ils s’en vont et on ne voit 
de pas où ils passent ; ils ne veule nt pas être vus des gens de près, mais one être 
: ë aperçus d'assez loin, car ils s'en vont allant dans Peau, dit-on, dès que les gns 
les. approchent ; ;. c'est cela, leur manière. Et à époque où Men à mère (5) 
alla se promener en Emaiuo pour voir Vtasy, c’est slrs que le. peuple vit cs per- 
ent et les habitants, de leur & ire : “Ce n’est. potes présent seules 
ment qu'ils ont apparu là, mais Con tinuellement, à chaque journée, ils apparai-sent 
bien là ; ; et “quand arrivent à peine ceux qui veulent les os der de ne. ns 
es personnes ge dit le peuple qui suivait CEE souveraine. ENG ée ne. 
personnes dir nt les habitants. Alors la souveraine env Leaucoup. 
r le ménsonge, et rs. enxoves de la reine partirent. “Allez, voyez 
t des. personnes ou si ce n’en est pas ; et nous ici, alors, nous vous 
vous et cette re ne dt ka reine. Are LES sur le côté si de 
