quand eux, ils virent 
le sable, etils vont de ct, de là, ils n’ont pas de limb mais sont nus,—et 1ls sont 
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monde. Eh bien, il n’y na prs, là-bas, de perso"nes- 
UN CHAPITRE DU TANTARA DU P CALLET 8; 
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l'Itasy que campait la reine alors. Ainsi allèrent c+s gens envoyés par la reine, 
Et quand ils furent arrivés à, alors ils virent ces persounages-vazimba, et ce 
n'étaient pas des personnes du nombre'des ces hommes vivants—ei, celi ; enr, de 
fait, ils luüssèrent là les envoyés et on ne vit pas où ils étaient passés, aloté, en 
vérité, il n’y eut plus rien (quand on se trouva à l'endroit même). Et alors les en- 
vOyés repartirent, poriant leur témoignage vers la reine ; et quand ils furent 
arrivés là, devant la reine, il dirent : “Atteignez la vieillesse, vous Madame !—Ne soÿez 
pas malade !veillissez en compaguie de ceux qui-sont-sous-le-ciel !— Et ce pour quoi 
vous nous avez envoyés, —eh bien il n'y en a pas(1) ; ce n'est pas des personnes, cela.” 
—“ Et done je vous remercie, dit la reine—cur il n'y a pas eu de personnes, en 
vérité, —et, par ste, les habitants n’ont pas menti ;—alors c'est bien des saïnts ‘et on 
doit immoler un bœuf volarita(2), à la pierre où ils demeurent. — Allons, nous tous, 
immoler un bœuf rolurita à la pierre où 1ls se trouvent.” — Êt alors les habitants parlè- 
rent, disant “ Atteignez, la vieillesse, Madame! .… ce n’est pas d'aujourd'hui seulement 
qu'ils demeurent là, mais c'est là une pierre qui est leur aemeure continuelle. Mais dès 
ane vous, vous êtes venue ici, alors ils ont apparu là, — et nous de dire : c'est vrui- 
ment un présage ; il y a put êrre quelque malheur à crair dre, et done sanctifiez cela (cette 
apparition) et immolez lui un Lœuf volavita et faites les rites de vos ancêtres ;—0r, ce n’est 
point du tout un malheur, cela ;— mais c'est leur demeure continuelle, —et ne eraignez 
point, en vérité, Madame ”’ ‘Eh bien done, dit Ia reine, s’il en est ainsi, — cette pierre 
là, qu'on ne 1 souille pas Hit les habitants dirent ; ‘Comment ferait-on pour souil- 
ler cette pierre toute haute ?—_ Ce n'est pas uue pierre que l’on puisse escalader.— Bt 
ensuite, la reine n'immolr pas de bœuf volavita, et ce qu'elle fit faire, <e fut des 
jeux.— Et c'est du nom de razimba vivants qu'on appela cela [cette apparition-là ]. 
__Et ]à bas à Andranomainty, à l'ouest de Mahabo (3): ily en a aussi, à savoir 
des “vazimba vivants qui ne veulent pas étre regardés."—1Ù viennent de dédans I1 mer ; et 
il y en a, là où abordent les bateaux, et ils peuvent être vus par les Vazaha (4) 
qui approchent Ja. Toutes les armées les ont vus lors de Raäama père (5), 
lors de Ranavalonr mère: ch1eun de sou côté les vit, le peuple et larméé ; 
cest en plein jour qu'ils les virent là, sur le sable, au bord de la mer.—Aussi, 
les grns, ils s'en uirent, s'en allant au fond de lux mer. 
an Tel..."—Ils jiuent, ils sautent et ressautent là-bas sur 
* 
“Moi, je les,ai vus, dit 
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ns 
courts de corps, vons arrivant à peu près au reins, et plate est leur tête, et 
ils sont noirs de figure : È € 
côté [de travers] : ee est comme cela que je les ai vus,” dit-il. se 
_ Aussi bien, les vazimba ne demrarent plus i-1(6), maintenant 5 mas ils sont 
Late lors de cette prière-ei (7), qu'ils ont dit adieu (pris congé), dit ce 
narrateur i vi 
qui les vit.— es re 
Et ditce Rangah: (8), devin-de sikidy(®) : 
(1) 1 n'y en a pas : Vas nous avez envoyés pour voir Si ces apparitions n'étaient pas 
simplement des gens qui se faisaient passer pour vazimba, des personnes comme tout le 
2) Volavita : racheté de pliques blanches riruelles. te 
‘e rès de la baie de Bombetoka à l'ouest de Marovoay et au sud de Majunga. 
blancs, européens. 
Radama 1 (1810-1828 }. 
ci: 1] s'agit de l'introdaction officielle de la prière chré- 
ieillard perso! 
npage. at 
combinaisons de graines ou de figures de sable. 
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ilsne portent rien à la main, et leur démarche est de 
a “+ , 
dedans la mer, à Andranonuiniy, chez es Sakalava de l'ouest et c'est ? 
