8S EN CHAPITRE DU TANTARA DU CALLET 
Les vazimba, — c'est d'eux que parut la connaissance du sikidy >—-Venue de Dieu, — 
et -intreduite par les Vazinba (1). Les graines de fano (2) ont poussé aux Vazimba 
(près des Vazimba, sur les Vazimba), là, sûr des tombeaux.; car les fano de Vazimba 
n'ont pas été cultivés de main d'homme, mais ont poussé d'eux-mêmes aux tom - 
beaux de Vazimba.—Ex le devin-de-sikidy qui prend de ces graines de fano [pour sa 
devination| voit et voit bien,—s'il regarde simplément les tombeaux de vazimba où 
np des fano. 
Les ‘ choses ” qui sont là à côté des fontaines : | 
C’est un Vuzimba Sil y a une tombe à côté de la fontaine: mais s’il ny a pas de 
tombe, — alors, au contraire, c’est un ranakandriana en ce e1s, et  Kelilivavolo 
 (petit-aux-longs-cheveux). est le nom de celui-ci. Et les personnes qu'ils obsé- 
dent là-bas (aux fontaines) sont nombreuses. Etsi les sens qui vont à Ia fontaine sont 
malades, et s'ils veulent leur offrir uue of‘rande d honun: age,—1iors on prend le -mniel 
“dont la mère est vivante” (de ruche encore habitée), et on le met sur une jeune 
ousse ce feuille de bananier, dès que se lève et s'ouvre “loeil du A (le soleil). 
Alors où lapporte, dans la campagne, à cté de 1 fontaine pour le donner à Pesprit ;— 
cest Cela la manière de lui faire offrande et de l'honorcr  —et de elbes de la. terre 
blinche sur un tête de eruche est un rite aussi, et son no:n c’est sanatry. 
: Pierre-à-l'amoncellement. [ Pierre à l'endroit où l'un amoncelle d'autres pierres ee 
L 
pierre sur laquelle on amoncelle..….] [1 y a parmi les gens, des cas d’obsession au sujet 
du rite de lamoncellement de pierres. Ïl y a des âmes de “choses” qui obsèdent là ; 
alors elles font rêver les gens : et elles font apporter des objets là-bas, au lieu dé l’amon: 
 cellément ; c’est ainsi que les gens les Sanctifient, Là, il y a uue pierre que l’on 
_ int de graisse ; c’est cela qui est le sujet du rite de l’amoncellement : il n’y a point 
du tout dé personne enterrée à cet endroït ; mais Dieu est habile or donnateur, et Le 
Su y a une obsession de repos(3), pour qu'on pratique le rite consistant à 
; tee es vo oyageurs, en passant, apportent leur part ; c'est cela qui fait que la 
__ pierre est dite “à amoncellement” avec obsession: de-repos. —Elle est là, sur le grand 
Ra chemin du peuple : les gens qui viennent à passer mettent une pierre, — chacune des 
# rs s qui font un. voeu à la pierre en, question, Car, de fait, aux” embranche- 
pne 
Er de : cheunins, soit qu'ane personne aille à: VEst, soit qu'elle aille à l'Ouest, soit 
qu ‘elle aille au Sud, soit qu'elle aille au nord,-—c’est dre qu’elle est porteuse d'ine 
pierre, là-bas, à “1 finement ?— Cependant: à cet amoncellemeat-à, il y a un nom, 
 —selni de Ja personne qui Pa établi la première ;—alors done, il y a un no ui 
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n Tel: ii !— Puisséje doue arriver sain et sauf au bout de cs» rund. par- 
5 que je da la bas ;—et pour cer, j’apporte cette pierre-ci.—Et alors Lu 
‘Vous san tiferai, fais au noncellement, apportant une pierre, de nouveau, q and j 
à 5! Surtout,si je gagne un bos bénéfice en mon com- 
rafiq quer me je ne suis pas malade, —et w’ai pas de FFE sur 
et sauf, — alors j ’immolerai une re vous. 
orterai une richesse qui-ne: meurt : 
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e qu'on ne nomme pas”—S$Si ha 
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par les gens. ‘à l'anoncellement d'un Tel +: Eh ! Vous, Re 
Ps posant 
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He vient s Re da voeu us le a a fait, — ct : 
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