UN CHAPITRE DU TANTARA DU P, CALLET 91 
à ces morcenux de bois qu’on trouve sur les grands chemins, on en jette là, au pied 
de la perche. — Cela, c’est une coutume encore à certains ‘€ amoncellements””: il y : 
“2 des pierres, et il y a du bois jeté par les gens, là, aux pierres ; les gens pensent qu'il 
“4 y a une ‘chose ” qui les favorise de la chanes, là. Ils jettent toute chose propre, — ou 
un. des pierres ou du bois, ou de l'herbe même ; —le sale on ne lemploie pas. Tous ceux 
ne qui viennent à passer, noirs(L) hova(2) ou nobles, tous jettent... ; le souverain, seul, 
EUR ne jette pas... là. … 
Reise e” Là-bas à Analamainty(3) (A-la-forêt-noire), au delà de la forêt qui est à Vodi- 
ee vato —il y a du beis là en amoncellement, appelé.  A-l’amoncellement-de-Tsitakona.” 
Fa  jüt Tsitakona étrit un esclave-d'autrui, dont la demeure était ici à Ambatomainty(4) 
Re et son maître lui avait laissé en garde des bœnfs, là-bas, au delà de la forêt, à 
Vodiriana : alors Tsitakona montait et descendait, là, avec les bœufs laissés à en 
warde.— Alors, c’est pour celi qu'un * amoncellement” se fit à, au milieu de la- 
forêt-noire. — C’est lui qui opéra la chose le premier, alors il assembla des bois 
là sur le bord du chemin ; alors ce devint célèbre : eur toutes les personnes qui 
; survinrent, sanctifièrent l'amoncellement, en apportant des bois gros comme Île à 
bras, les mettant ensemble là, et disant : je vais vers "Est faire commerce au 
dela de la forêt! Et si j'obtiens un gainde trafic, et sije puis vendre à bon | 
prix ces marchandises-là que je porte: alors, je reviens, apportant un hommage { 
à -cot. ‘ a noncellement-de-Psitakona,” disaient ils — Et lorsqu'ils avaient vendu à 
bon prix leurs marchandises, lh-bas, et avaient obtenu nn gain de trafic, alors ils 
arrivaient, revenant apporter des bétts de bois ronds, de nouveau. Je v 
tifie en hommage, ear voilà que jai. 
les marchanaises portées : et alofs je. 14 
vous, ar vous êtes un ‘ amonce'lemeñt” A 
fait le monée qui vient à passer là, tout le” mort 
Aus FE 
V. Sous Andrianjak: on eut le Vonizongo, eb on eut l'Imer ina-du-sud : pierre commé-: 
rati es Andrianamboninolona à Ambohitsiroamanjaka. 
AL" : 
s 
gené de l'argent et ai vendu à bon prix 
’acquitte de la parole-d--voen, ici, envers 
i m'avez favorisé de chance.” Ainsi 
és à 
2 morative qu'il établit en faveur des nat 
ESRI RRS 19 C’est par Ardrianentearivo(à) qu'Andrianjaka trouva le Vonizongo. Et Andria- 
— alors il administyle tanghen(6) aux gens ; à force, , 
il ne fit pas Fépreuve sur la volaille auparavant, et 
beaucoup de morts Alors Andrianjaka ne le laissa plus administrer le 
tanghen.—Le là a paru le dicton : “Andrianjato Andrianarivo (Seigneur-de-2ent, 
Seigneur de-mille), ne faites, pis comme Andrianentoarivo jugeant sans compétence, 
jugeant avec la peau””.(7) Voyez p. 112—-115. À Pr de 
2 C'est sous Andrianjaka qu'on tr'uva [qu'on rallia] PI verima-dn-sad,—et les 
à < :. mad. ; … Si ; . ‘« Re + ” \ ‘s 
fusils, ct la poudre ; eton ne sait pis d'où on a acquis cela. 
claves, les serfs rexanx d'origine plus ou moins africaine. 
) classe des hommes libres du Centre : nom arbüurairemeut 
he bitarts du Centre (Imerina.) HS 
Noid-Est de Fanauarive : région iitermédiaire 
: (1) Vois : Les es 
ne (2) Hova : C'est le vom de 
Pere éterdu, par les Europteus, à tous les 
ou (3) Analumainty : À 80 km..environ, aû 
entre Imerina-nord et le Bezanozauo-nord, plus bas. ; 
(4) Ambatomuinty : à 45 kw. environ, au Nord-Est de Fanansrive. ; re 
ï Analamanga (Tanauarve), déplacé par Audrianjuka, 
Nord-timest dé l'Enerina, nlnrs encore iniépendante. 
indes de tanghen. L'épreuve devait 
: épreuve ord lique p* 
s pouvoir le ben faire, sans être à même de le faire avec Jus- 
gant avec la «peau, erûm 
la peau. de telle sorte que l'accusé y Le 
“ Lait F me Te : + je À 
