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104 / UN CHAPITRE DU LTANTEARA DC :P- CAFE" 
demander aux ancêtres la pluie et pour obtenir que l'épidémie fût dissipée ;— et il 
demandait aussi descendants et successeurs : Donnez ua garcon pour être un pieu de 
soutien et de défense de la terre et du royaume ; — et donnez ure fille ponr être une 
source de rois(1). Je vous fais prière, à vous, Andrianampoinimerina ; frites-nous done 2 
du bien, donnez nous done du bon ! — (C’est vous notre vie, c'est vous notre bras :; par 
vous, nous vivons ici sur la terre, sous le ciel ; vous, vous avez parfait lImerina,—disait 
Lu La-petite-d’Andrianampoinimerina (Ranavalona 1) priant à cet endroit. —Puis, on fuit k 
griller, là, à la tête de 1 ease-sainte, à la tête de l'Est, la bosse de Ja vache pour en 
oindre la pierre debout, à. Et on prend de la graisse, dont on fait des chandelles à brû- 
ler, là, dans la case-sainte,—et dont les gardiens-de-cases font des lumières, à, à Mahan- 
Ë drihono(2) ; or donc,en ce dernier cas, c’est pour faire des lumières dans le palnis.— 
Et la Lête nolavita, — c’est alors une vache, —une bête de peu de graisse donc ; aussi 
opère-t-on alors, immédiatement après la vache volavita,—avec le bœuf malaza: car le 
bœuf malaza, lui, est gros et’ bien gras : et on lui prend de quoi faire les rites .du r'oY- 
aume aux Cases-saintes ; — les bosses des deux victimes-—la tête [le haut] de la bosse— 
sont grillées à la tête du tombeun, à la case-sainte, 
| . Et quand la couverture-de-fiitage des cises saintes ici à Ambohimanga est brisée : . 
u’y a pas de pluie ; la pluie ne veut pas tomber iei, “ car c’est. sacré, et Gi ne-pent | rie 
pas être mouillé,” dit le peuple, Aussi on l'arrange ; ceux qui en sont chargés ie font ; p. 256 
ulors la pluie vient. — C'est nne chose propre aux cases-saintes, eela. Quand la case-suir- : 
te est endommagée et qu’on l'arrange, alors on immole de nouveau aux ancêtres une 
vache volavita et un bœnf malaza. bé : 
- Et la foase-troide” funéraire pour les Zazamarolahy et Andrimasinavalona(3) .— 
les Zazamarolahy et Andriamasinavalona font bien les mêmes rites [pour leurs morts,  - 
leurs ancêtres]. L'enceus et la vian le-de-bosse,—ce sont les enfants des Zazymarolahy 
et À 
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leurs ‘emmes qui font griller viande-de-bosse et encens, là, à ces cases funéraires, : 
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; | du nandro [de Pablation rituelle eu Findroana], et aux’ jours 
@ ent pour faire demande à leurs ancêtres, là.—Et ce sont les Tala: 
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iseurs de couverture-faitage des cases froides et sont. 
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1, du clan des “ru 
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ine — sartout depuis li fix du 18: siècle.—comine titre 4 l'héritage 
6 ete... ;— voir spécialement : VW. Malzac, duns  Ncte-Recon- 
FO90'et déc IDR". ra Se RE 0 
d’une des maisons-royales, dans le rova d’Ambohimanga, Cf. : 252 
July Noïes-Rec. Explorations ; juillet 1898 p 920, 921. — 
amaroMhy, ce simi des ‘“cises-saintes ;” cf. plus huat, p. 
