UN CHAPITRE DU TANTARA DU P. CALLET: 113 
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est faite à tout le puple ; car le souverain donne beaucoup de bœufs en cette circonsta nce, 
Alors on distribue aux sujets tous les bœufs, faisant d'eux un abandonnement du oi 
passé-ancêtre ; alors « “hacun emmène le sien aû vill: age qu'il habite ; € ’est là qu'on le tue, 
Et une fois que les bœufs sont distribués tout le peuple s’en va à l'eau se laver, Et 
e ‘qu'on appelle ici se laver : quand on est à l'eau courante, on pre ent le tsirir y(1) et 
| ‘ahibita(2) [hertes servant à se défaire du % mavuais ”, depuis les ses anciens ](3) ; ; et. 
avec cela on se lave les me coins du Jamba, eñ disant : “ Parti le mauvais, parti le 
pas beau Lou: pas bon], à la suite du passé, à la suite du pas sh — Em porté PE 
l'ean grande dévalant vers Farihantsana [Dernière-chute],(4) allant à 1 Ikopa ! 
Et fini est le “ bouchage- de-soleil”, rite accoutumé pour le souverain qui tourné-le-dos ”. 
Et quant à l’idée qu'il y a là, en cela, —eh bien, c'e:t comme l'action de cacher 
Je soleil à la vue, dit-on, pour que le peuple ne le voie pas ; car les sujets ont pris de 
tristesse ; car il est put tournant -le-dos le Roi que les anciens appelaient soleil des 
sujets-sous de ciel, — Et c'est à l'occasion d’un chant en usage pour les sorties dn roi que 
les anciens disaient cela. Qué le Prince-régnant sort, les chanteuses officielles le Che 
tent ainsi : 
Notre prince e e e !— Nous avons un. es prince e e € 
Notre prince e e e!—Nôtre soleil e e e ! Se nn | 4 
Notre prince e e e!— Notre créateur “Tlieu] eee! : De 
C’est là l'hommage rendu au Roi autrefois, jusqu à maiñtenant=Il ne peut ‘être see à 
n v OS, car il est Roi,...pas plus que le soieil, mort à l’ouest et apparaissant à Pest ;— 
e FA aussi on s’en sou\ient [on en fait mémoire], chaque fois qu’on reud grâces ; ; car # ne 
SE a eut pas être oublié ;— et cest pour cela que le peuple a dit du Roi : qa il est comme le 
LéMn re ‘soleil qui ne pent être oublié, il meurt à l'ouest et] ourtant apparaît à à l'est ; or done on 
bee ne peut cesser de lui rendre grâces ; ae car l'usage de lui rendre grâces a été porté par 
_ ceux d'autrefois, et aussi à été suivi par ceux denis 
LL ae, Etquimd L le Roi a été caché,— jusqu'à la fin du deuil. —alors les Merina tant qu'ils 
sont font tour à tour [par provinces et par clans] offrande- des larmes”(5}, soit une 
semaine, soït un demi-mois tour à tour; et cela, dès que cessent de partir les canons et 
L ls fusils : car ce qui reste à faire, c ‘est al'offrande-des lairines "1— Et alors le PRÈS dis-. 
“tribu en séries pour apporter l’offrande-des larmes. ; 
% Et les ouvrages {aboué: [prohibés ]( 6) :—on fait tout de suite l'annonce en palabre 
' | detentes les œuvres qui ne sont pas à faire : soit [œuvres] S ‘façon’ ee ra façonne 
on A us pas : ; soit cons de levées Fr3 murs en terre,—on n'élève pas des mottes en 
mur, 0n ne fait pas de boue à bâtir ; soit celles de flage—on ne file pas de soie, on ne 
_ file pas de coton ; soitcelles de éhant—sont tabonés par dessus tout les chants et les. 
sons di instrinents(7) : le fuxecu nine, on ne lé fait pas “danser” A à car il. : 
un bruit de murmure, 
Tels sont les rites usités au dll du Roi qui tourne-le-dos. ro 
Et le nobles des 6 classes t— chaque classe “ycrse” ce ee est de sa coutume 8). Les. EUR 
Sendo 
SE RE Hat dra. Fe Far. : ÿ ne 
lgache. RU 
ah antso ana : : deruiers rapides ou dernière chute de Ia rivière Zkopa, —à près de 
s-larn ns remarqué plus Fée tie prouière et solennelle offrande-des- 
es Re di mêine. . 
vu plus haut que dus les trois Jours q i suivent r annonce officielle de " mort lus 
e Chômage éta t rave * Eci, pour le long SE da _. on ee ee sont : 
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: li it. voix-de-c 
tions Érpatie ‘es dhsses nobles éme sement a aux « funérailles | 
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