UN CHAPITRE DU TANTARA DU -P. CALLET 117 
faisnient les ancêtres autrefois : dès après l'enterrement, ils employaient le tsiriry et 
l'hahibita et l’eau pour enlever le mauvais. 
Et le maître de-tristesse et la famille s’abstiennent de ‘certaines œ@:vres: filer de la 
soie, et filer du coton, et faire retentir des instruments de musique, ils ne le font pas : 
er et eux, de Ia famille, ne se font pas d’ablutions(1), ne dansent pas, ne se tressent pas, ne 
LEE s'oignent pas de graisse ; mais ils se mettent les cheveux en désordre : et, à pare cela, 
us font toute chose, quoi que ce soit. 
= Et le deuil, — il y en à qui le soutiennent longtemps ; ; il yena, certains, qui très 
tôt sortent de deuil, — Ceux qui ont un mort, — s'ils gardent longtemps leurs cs 
FN: en désordre, c’est qu'ils sont bien encore en. deuil : É une fois qu ils se tressent, alors 
ils sont [c? est qu'ils sont] quittes du deuil: c’est à eula à qu'on reconnait les deuils longs 
CS et les courts. Quand le maître-de-tristesse est % difficile sur le fait de la tristesse” [ineon- 
” solable], alors on Jui dit [on parlant du défunt] : À lui nos souhaits d'efficace-sainte, paies 
petits, pee au revoir(2). 
x fois seulement on tue des bœufs: l'un appelé “de fermeture-d’yeux- de 
mort”, et “J'autre “ purification sainte”, on encore de “sortie” (de départ) ou encore 
““d'acquittement ” : c'est celui-ci même qui est bœuf-d'abandonnement,. | 
til y a des boufs-franchis [“ enjambés”], Ets aguons du bœuf d' ahaonnement. re 
Quand ce sont les riches qui meurent, alors on e des bœnfs en quantité ; alors on 
met là-bas sur le grand-chemin. Et lorsque nee “le mort que l'on n va RE a alors ce 
sont ces bœufs. IE que franchissent les porteurs du corps : c'est ce qu'on appelle enjamber 
RS Are des boufs. Et cela, test pour les nie ; beaucoup en tuent dix, ou vingt, on trente ete. ; ; 
et ces bœufs sont associés aux boeufs ‘abandonnement. Il y a des corps de riches qui 
{© attendent là, soit quatre jours, soit “a semaine même, —ponr qui on tue des bœufs en 
RTE - les gardant. 
Quand les rites dé l'enterrement sont finis, doube parmi le peuple s'en ‘retonrne 
chez soi ; et plus tard, dans la suite, la parenté vient visiter les maitres-de-tristesse, 
disant: “ Voici ce qu'on vous dit, vous n'irez point après le mort, …. car la tristesse est 1 
comme le nuage, et. quasd il heurte il tombe du coup. Ne pensez done pas trop à 
ristesse, mais portez votre réflexion sur votre subsistance(3), — car vous ne suivrez 
int du t 
; comme l'aliment des bœufs: ce qui est à la bouche bronte, ce qui est au cœur [au 
4 ne ie la bouche le boeuf broute, tout en songeunt dans son cœur].(4) Mais 
e votre attention et vos soins que sur la tristesse, prenez garde que vous 
rh et ne ee vous procurer des vivres à manger ; done avez force et. 
- Telles sont les ENS portées par les sujets depuis les temps anciens jusqu’à 
oe _ Et la contume des gens d'ici, qua les gens sont morts : : on. pre. 
ps ; même s'ils n'ont guère été honorés pendant leur vie, P honneur qu’ on 
ne fois qu'ils sont morts ; c’est cela la condition des ee ils sont 
ts sont plus honorés même que les vivants, parce que c’est la dernière 
onorer, jusqu’à ce que le corps soit arrivé là dans le trou : et alors 
r de leurs parents | por eux, une fois _ ils sont var Ainsi oe 
ne ne mort, dont A bé. nos hat d d'acte, n08 
ue méme, jusqu’ au revoir ! — Carils savent que leur personne o 
que e c'est _— chair seulement qui nn | > tandis RS ra se “ 
us Join en ls commentant. 
coeur nat 
