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UN CHAPITRE DU TANTARA DY P. CALLET 123 
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est mort, c’est que les os puissent arriver là au tombeau-d’Ancîtres ; c’est bien cela sur- 
tout qu’ils désirent. Et si son corps n’est pas arrivé et qu’il ait son corps perdu, alors : 
croît par trop la tristesse de toute la famille, mais surtout celle de la Mère et de son 
épouse {l'épouse du défunt ]{1). — Ef, par ailleurs, quand le mort est un officier, et que 
son corps est perdu sans qu'on l'aiteu, — alors on lui fait une Pierre-debout, dont on 
fait un “ remplacant-de-tombeau’", et par laquelle ses parents pratiquent l’abandonne- 
ment à son égard. 
nterrer provisoirement. Et pour certains morts, on fait la chose provisoire- 
ment(2). Et ce qu'on appelle “au provisoire”: c’est-qu'en ce cas on ne peut dire au 
peuple où au Roi: Un tel est mort, et alors la famille cache de quelque façon le corps ; et 
una fois qu'est arrivé le jour où l’on peut l’enterrer, alors on annonce la mort au Roi et 
à la communauté d’habitants, après quoi sont faits les rites de son enterrement au tom- 
beau d’ancêtres. é | . 
Et les morts traités ainsi au provisoire ”, ce sont : 
les morts près du fandroana : alors le peupie ne peut en parler, mais on les fait” 
au provisoire [à la dérobée]: car proche est la grâce de la fête ; 
es morts en terre lointaine ; alors on les “fait” au provisoire, là-bas jusqu'à ce qu'on 
vienne prendre lear corps ; les morts n'ayant pas encore de tombeau : alors on les ‘-fait” au 
provisoire, jusqu'à ce que soit fini le tombeau ;et quand le tombeau est achevé, on les 
les y transfère ; et aussi, es morts de-petiw-vérole : on leur fait une tombe à part, c'est- 
à-dire : on ne les met pas au tombeau-d'ancêtres. Si ce n’est pas le “mot” du roi qui les 
fait prendre, ils ne peuvert être mis au tombeau, parce que c'est une maladie contagieuse. 
Lors de Laïdauna et lors de Ranavalona-mère et lors de Radama IE, il y eut un “mot ” 
fusant transférer tous les morts-de-petite-vérole d'autrefois, et c'est pour cela que les 
parents prirent les corps des morts-de-petite-vérole pour les réunir là au tombeau d’ancêtres : 
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La confection de tombeau. D'abord on “écorche” par plaques [on clive] les pierres 
et quand on elive les pierres, on prend de la bouse, et on prend le coq-rouge (ou un mou- 
tan) que l'on tue sur la pierre, et on en fait dégoutter lesang sur la pierre. Et aussi, 
Guard clr èst fait, où tâte la pierre à détacher, et } on - cherche à voir son endroit faible 
pour le point de chauffe : et puis, quand on a trouvé son point de chauffe, alors on pese 
“le fen, et on prend la bouse, et on dresse sur la pierre le feu et la bouse pour la brûler, 
pour que la pierre se elive ; et, une fois que la 
place en place le feu ; alors la pierre se clive. ; ie Se 
 Etquand la pierre est détachée, alors on l'annonce au peuple, disant : Nous vous 
annonçous, à vous peuple, que nous allons char se : 
9% __ Et alors le maitre-de-la-pierre annonce 
te jour où il la chargera. Et ensuite, le imaître-de-la-pierre p rend le. bœut cite 
bœuf orimka [arawr] ; on le fait cuire ; on prend du riz, que l'on fait cuire, pour en 
faire le repas des chargeurs de-la-pierre. — Et uon appelle char ra la PERS RENE 
des cordes dé chiendent et de fibres de hafotra (3} on lie la pirrre; ainst que ee 
ES SE PEN TI ; ; : 1 D 
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_ (1) Son épouse : ou 8es épruses. 
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(2) Le not provisoire, provisoirement, ne rend pas le sens complexe du mot re ie 
qui peut comprendre les nuances de : à In dérobée, la lé ie re cachette, — en 
ou couvrant à peine, — en faisant plonger et en dérobant à la vue. — 
Hafotra : Dombeya cunuubiua ; Sreculisceu. 
pierre est brûlante, on fait marcher de 
rier à la traîne la pierre. ?” Et la commu- 
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