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128 UN CHATITRE DU TANTARA DU P. CALLET 
et le boeuf de remerciement-d’ancêtres sont différents : l'ua est de transfert, pour trans- 
-férer le corps, et l’autre de remerciement d’ancêtres ; Pour sacrifier aux ancêtres, pour leur 
. : donner de Phonneur, en même temps que pour leur demander : l'argent et les richesses, 
Feet postérité et les successenrs… : c’est par là qu’on les inv oque. — Et alors le peuple 
fait voir sa gratitude, d'avoir des fs [les fils des : aïeux ] Cap: ables, faisant bien les choses. 
qui n ‘oublient pas les ancêtres. Bien que les rites aient été déjà accomplis pour ceux-ci 
auparavant, à leur mort, on se souvient bien encore d’ eux, et le penple dit: “Alors, nous, 
peuple, nous vous remercions, vous les maîtres-des. cc rps [la famille à qui est le ae 
| puisque vous offrez le Hol-remércicreent d’ancêtres, et offrez le bœuf de transfert, ? 
Êt si ’agit de auvres, c’est un seul bœuf :un côté est fait “de transfert”, ct l’ nt 
côté est fait, “remercieinent d’ancêtres”: car on ne peut les séparer et ils sont nnis ; pour- 
tant cbiean d'eux compte poar un et a sa signification : Pun remerciement, l’autre de 
transfert, 
; rs quand un Corps nouveau | par une nouvellé mort survenue ] s’ajonte aux morts 
Rs enterrés provisoirement, alors le boeuf tué est appelé viande-mauraise : parce que tristes à 
“A sont ceux qui ont les morts ; c’est pour cela qu'on dit “viande mauv aise”, Car cest un Re: 
Lea _ nouveau mort qui se mêle aux autres dans j’infortune (1). Fe 
Le t les esélaves-d'autrui , quand ïls ont des parents qui ont pu faire un tombeau, — ils à < 
ne sont enterrés Jà, à leur tombeau d’aucètres ; mais s'ils n’ont pas de tombeuu, — alors on F2 me 
Fr. leur ni une tombe là-bas, quelque part sur les coteaux bn importe où | dar 
Rial s'il y a une terre [un pays où habitent les gens à clans nombreux, et qu'ils s’en 
Ë din se séparant par clans pour se transporter en terre étrangère, — alors ilsemportent RER 
re es corps-d’ ancêtres pour les avoir avec eux, à où ils vont demeurer— fussent-ils devenus 
er poussière, on les emporte quand même — ; et on les enveloppe de lambas, de nou- 
: ABS me nee quoi on leur : . un heat, Jà où on demeure, et le nom de ce tombeau. 
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ton mbeau-d'+ ancètr 
que l'on ne peut : 
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mettre au tombeau-d'ancêtres, Les sorciers réf nocturnes, —de 
dis au tombeau-d ‘ancêtres, . mnatis on les enterr. p dans la terre (rie 
fleur de terre le trou où on les enterre, eton ne les 
quant on les enterre, mais l'usage est deles traîner avce 
s sorciers, encore, sont mis la tête au sud, parce qu'ils sont de ma 
kr vaise condition [de vie mauvaise], et alors on ne de, a point ressembler au à peuple 
[aux autres personnes]. 
*-" Les morts SE l'épreuve-dutanghen sont 0e à aux “sorciers Ensocis, assimilés 
aux sorciers] (2) 
he ui ne peuvent être mis au FN ancêtres, cire 2 S aûnt to Le 
“condamnés à à mort (3). Si ce n'est pas le “mot” [lo dre] du sou erain qui le leur ouvre 
disant : “Entgrrez ces coupables-1à”, on ne peut les ten u tombeau: c “ancêtres ;— mais 
L ion met au tombeau, ces coupable s- h, alors on perd ses femmes, on pent : ses enfents(4) = 
t puis on a la tête tranchée : et cest pa” un commandement d'étit qu ‘on ne e peut le 
ettre au, tombeau, — car dur est le commandement d'état à leur sujet. — Ainsi « 
ut fair 
on 
re ctrer” les personnes coupables [et tuées pour leur crime] au tombeau, —. 
mot” du a souverain qui les y “laisse tomber”. — Ainsi les décapités et. 
et les brälés vifs et les morts décédés- duns-les -ers, et les tués ane 
fon done les-marais etc. ne sont SR 8 MIS au tombeau d'ancètres, 
le leur ouvre pas 
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ur mélent à l tune, — doublant ainsi hi table 
et de tristesse. A rt as %e nombre des. CR qu 
ment second enjèt de tristesse PE PL y 
