94 L'AME ET SES DIVERS ASPECTS 
ombre que projette le corps dans certaines circonstances. Quand on se regarde 
dans l’eau au crépuscule, on voit toujours deux ombres. Le soir, dans :es Cases, 
deux ombres se profilent également sur la paroi, à la lueur du foyer ; l'une d'elles 
la plus grande, est l’avelo. La plus petite est la véritable ombre du corps et 
doit mourir en même temps que lui, tandis que l’autre, l’avelo, s’en va à Am- 
bondrombe, séjour des morts. 
L'avelo et l’ambiroa (1) peuvent pendant la vie quitter le corps de l’hom- 
me, puis revenir l'habiter de nouveau. Cette absence de l’âme est mauvais signe” 
On la considère comme une maladie particulière à laquelle il: importe de porter 
remède. e est due à une peur subite, ou à une très grande tristesse, ou à 
l'influence ue mort, ou à l’action malfaisante d'un sorcier. Les signes de cette 
maladie sont des indispositions fréquentes, des malaises et surtout un amaigris- 
sement progressif. On a recours à des procédés divinatoires pour bien préciser la 
nature de la maladie, puis, à l’aide de divers rites magiques, on essaie de faire 
revenir l’âme ainsi partie. Voici à titre d'exemple comment on opère dans le 
district de Betafo (Imerina). 
«Pour faire rentrer l’âme de la deuxième ombre nommée la cadette, on 
couche le malade sur un bon lit, dans une chambre bien chaude, pendant sept 
jours au moins, et on le suralimente en même temps qu’on engraisse uve poule 
placée à côté de iui. Au jour de la cérémonie, le sorcier à qui incombe la gué- 
rison, fait boire au patient certaines drogues, puis lui frappe doucement la tête 
à plusieurs reprises avec des amulettes appropriées en s'adressant à l’âme partie 
et en lui disant : — «Reviens ! Reviens avec ton aînée! car tu as froid! Re- 
viens, soit qu’on t'ait mise dans un rocher, ou dans un trou, ou dans une vallée, 
ou dans un tombeau, ou dans un silo à riz! Reviens ! Rapproche-toi de ton aînée 
car tu as froid (2). 
MATOATOA 
Le Matoa ou Matoatoa (3) ere assez bien à ce qu'on appelle 
dans la tradition européenne le revenant. Il a une forme visible, se manifeste 
fréquemment sous l'apparence de feu follets, art la nuit, et se tient dans le 
voisinage des tombeaux. 
D’après les Bezanozano (4), quand la vie a quitté le corps de l’homme, le 
matoatoa ne va pas bien loin, mais suit le cadavre. Lorsque celui-ci est enter- 
ré, le matoatoa ne s'éloigne guère du tombeau. Ces doubles du mort sont visibles, 
(1) Les autres noms de l’âme ne sont jamais employés en parlant de cette éventualité. 
(2) Recueilli à Inanatonana (Vakinankaratra). Cf. T. et D, 
G) La forme simple mator est celle toujours usitée chez jné Sakalava, la sa redoublée 
maloatoa est employée par les habitants des Hauts-Plateaux. Dans la lan ue ordina ere dé- 
signe le fils ou la fille aînée (Andriamatoa, Ramatoa) ; on s'en sert aussi pou Fer es er isedt 2” 
sement aux gens âgés (Ikaki-ou Ineni-matoa, Ingahi-matoa : On peut de y voir une sppellation 
respectueuse donnée aux morts considérés comme des aîn 
(4) Ces renseignements m'ont été fournis à tte, district de Moramanga. 
