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L’AME ET SES DIVERS ASPECTS 97 
et que celui-ci soit seulement malade, il ne fait que rendre l’homme ma- 
lade , si les pattes du milaheloka sont écrasées, l'homme aura les jambes ou les 
pieds cassés ; si ses organes intérieurs sont écrasés, l'homme souffrira d’une ma- 
ladie interne ; s’il meurt, la personne mourra » (1). 
Les Betsimisaraka attribuent beaucoup de maladies à des vangeances 
d’angatra. Voici le procédé qu’on emploie pour savoir à quel genre d'esprit on 
a affaire. On cherche dans la brousse un certain arbrisseau servant à faire des 
ody angatra (amulettes contre les angatra), et on lui adresse la prière suivante: 
— Tu es bois d'amulette sacré (2). Un tel est attaqué par un angatra! 
Révèle-nous la nature de l'angatra qui le rend malade, (car) tu es un bois d'amu- 
lette sacrée ! » 
Puis on arrache l’arbrisseau, dont on examine les racines : si celles-ci se 
redressent et se hérissent, c'est l'angatra d’un animal rampant qui attaque le 
malade. Au contraire, si elles s’enroulent sur elles-mêmes, c’est l'Esprit d'un 
être non rampant. 
Les angatra des animaux sont toujours redoutables ; les angatra d'hom- 
mes apparaissent tantôt comme bienfaisants, tantôt comme malfaisants. Il semble 
bien pourtant que certaines peuplades malgaches réservent plutôt cette appella- 
tion d'angatra aux âmes malveillantes, aux Esprits méchants. 
Les Bara d’Ivongo nomment fahasivy les esprits ancestraux bienfaisants, 
qui donnent des enfants et de la richesse. «Quant aux ungatra, nombreux dans 
le pays, ils demeurent dans la forêt, particulièrement dans les endroits humides. 
Quiconque passe par là risque de tomber gravement malade, En ce cas, si l’an- 
gatra veut guérir la personne, il indique (en rêve) les amulettes à employer, 
sinon la personne meurt fatalement » (3). 
Les Zafimarozaka, Bara de la région Midongÿ-du-Sud, évitent de passer 
près des tombeaux, par peur des Angatra ; ceux-ci poursuivent les vivants en 
leur lançant des pierres ; ils les appellent aussi, et, si on a le malheur de leur 
répondre, on tombe malade et souvent on meurt 
Chez les Betsimisaraka, la dénomination d’Angatra appliquée aux âmes 
des morts est tout à fait banale : selon que les hommes de leur vivant se sont 
montrés bons ou méchants, leurs angatra sont bienfaisants ou malfaisants. Ils ne 
quittent guère le voisinage des tombeaux. Les bons apparaissent aux vivants en 
rêve : si ceux-Ci n’exécutent pas ce qui leur est ordonné, ils tombent malades, 
Les mauvais poursuivent les passants le soir, ou leur barrent le chemin. 
En Imerina les angatra sont toujours des esprils anonymes et ils pas- 
sent plutôt pour malfaisants. Dans le district d'Andramasina, on attribue aux 
Angatra des Manisotra, anciens habitants du pays, les incendies fortuits de Ja 
brousse ou des villages, et on appelle «pierre d'angutra », un caiilou lancé mys- 
térieusement sans qu'on sache d'où il vient. Les feux follets, dans toute l'ile, 
sont appelés indifféremment soit «feux de Mutoatoa», soit «feux d'angatra », 
soit «feux de Zanahasy», 
() Recueilli à Ampasimpotsy. 
(2) Hazon’ ody masina. 
(3) Région d'ivouge, district d'Ivohibe, 
