LES ANCÊTRES ET LES DIEUX; LEURS DIVERSES APPELLATIONS 39 
de son père Ravoivy et de ses ascendants paternels. En effet, sa mère a divorcé, 
emmeunant avec elle ses enfants. Le tombeau de sa mère est au village de Soavina, 
celui de son père est à Itasy. De plus son arrière grand-mère maternelle 
Razakarasoa et les ascendants de celle-ci sont enterrés à Ambohimanga, et d'autres 
ancêtres d'une autre branche à Imerimandroso. Mais, comme il appartient à la 
famille des anciens rois de l’Imerina, Ramanohara a aussi parmi ses ancêtres toute 
la lignée royale depuis Andriamasinavalona, l'ancêtre éponyme de sa cas'e, jusqu’au 
légendaire Andrianerinerina, qui aurait regné à Anerinerina, au XIVe siècle, en 
passant par Andriamanelo, dont on montre encore le tombeau dans le village 
d'Alasora, à quelques kilomètres de Tananarive. Andriamasinavalona est le cin- 
quième descendant de celui-ci: il règna à la fin du XVII siècle à Tananarive, et 
sa Case funéraire est encore debout parmi les sept maisons sacrées conservées 
dans l'enceinte royale. Il avait eu douze épouses, dont quatre moururent sans pos- 
térité, quatre autres furent mères des quatre rois qui se partagèrent ensuite | Ime- 
rina, et quatre enfin eurent des enfants qui formèrent la caste des Andriamasina- 
valona. 
rtains clans Hova remontent aussi assez loin dans le temps, grâce à des 
traditions orales léguées de père en fils, et quelques-uns ont conservé les noms 
d’ancêtres très anciens, qu'ils considèrent comme des têtes de lignées. Ainsi les 
Tanisaha, tribu Hova de la région de Manjakandriana, descendent des trois servi- 
teurs qui délivrèrent le roi Andriamisinavalona, prisonnier de son fils à Ambohi- 
dratrimo (XVIe siècle). Les Antairoka à l’ouest de Tananarive sont les descendants 
d'anciens rois dépossédés par la dynastie Merina à laquelle appartenait Andrianam- 
poinimerina et les reines du XIXe siècle; ils citent avec orgueil les noms des 
Vazimba qui sont à la tête de leurs lignées et vécurent au XVIIe siècle. 
Les Zanakantitra font remonter leur généalogie jusqu’à nu certain An- 
driantsihanika (XVIe siècle). Ils prétendent que leur clan comprend aujourd'hui 
plusieurs dizaines de mille personnes, chiffre sans doute très exagéré. Il n’en est 
pas moins vrai qu'au mois de Juillet 1918 j'ai vu moi-même plusieurs milliers de 
Zanakantitra assister à une grande cérémonie en l’honneur de leur ancêtre. 
driantsihanika est enterré sur une colline portant le nom d’Analanakoho (la Forêt- 
du-coq). On procéda à la cérémonie du fumadihana qui consiste à «retourner » le 
corps de l'ancêtre et à l’envelopper de nouveaux linceuls de soie: il s'agissait de 
demander à ce dieu des Zanakantitra la cessation d’une épidémie de méningite 
cérébro-spinale qui sévissait à ce moment sur le pays. 
Tous les ancêtres, c’est-à-dire tous les morts, sont des Esprits, désignés 
sous l'appellation générique d’Êtres (zavatra ou raha) (1) et rangés sous un certain 
nombre de catégories: ancêtres proprement dits, vazimba, ne de € 
gatra, Lolo, Angalampona, Andriamanitra, Zanahary. etc. L'idée d'une espèce d’étr 
différents de l'homme et correspondant à la conception des dieux, telle que re 
imaginée les peuples de l'Europe, n'existe pas chez les Malgaches païens. Il est 
facile de l'ét:blir en étudiant d'un peu près les diverses catégories de zavatra 
(êtres) et de razana (ancêtres), et en montrant que ces deux mots sont toujours 
interchangeables. 
(1) Zavatra et raha ont exactement la même acception : le premier de ces mots est orseR 
en usage chez les Merina et les Betsileo, le second chez les peuples de la côte 
