40 LES ANCÊTRES ET LES DIEUX : LEURS DIVERSES APPELLATIONS 
RAZANA 
nom générique de razana (ancêtre) est appliqué aux esprits des morts 
par tous les peuples de l'île (1. Chez certains peuples du sud et du sud-est, en 
particulier chez les Bara et les Tanala, où trouve employé dans le même sens Île 
mot fahasivy, qui signifie proprement «neuvième » ; il désigne les Ancêtres, parce 
que c’est à eux que s'applique, dans la pratique de la divination, la neuvième figu- 
re formée par les graines fatidiques. De même la huitième figure correspond aux 
brigands et aux gens malintentionnés: c’est pourquoi le mot fahavalo (huitième) 
a pris dans toute l’île l’acception de «ennemi». 
£ es Raz naet les fahasivy sont des dieux: en Imérina, quand quelqu'un 
mourait, on disait jadis qu'il «s’en était allé pour être dieu » (2. ‘Les Betsimisaraka 
u sud, dans les prières, invoquent souvent les «ancêtres morts devenus tous des 
Zanahary (3)». Dans les formules des Antambahoaka, le mort est appelé par son 
nom qu’on fait suivre des mots: «toi qui es devenu Andriamanitra. » 
Les sorciers réputés, les rois illustres sont évidemment des ancêtres plus 
puissants, plus redoutés que les autres et deviennent l'objet d’un culte tout par- 
ticulier. 
Les Bara croient que les fahasivy font concevoir les femmes et les rendent 
mères. Le fahasivy qui veut donner un nouveau rejeton à sa race, choisit une 
femme de sa descendance et, pendant le sommeil de celle-ci, il vient la secouer 
et peser fortement sur elle, de sorte qu’elle se réveille, alors l'ancêtre lui an- 
nonce qu’elle aura un enfant. Si ultérieurement la femme est malade, le même 
fahasivy lui apparaît de nouveau en songe pour lui révéler le amulettes qui la 
guériront ou la feront accoucher. 
VAZIMBA 
Les Vazimba sont des ancêtres d’une facon évidente: souvent leur lignée 
est connue, ils ont un nom et une histoire. Ainsi les vazimba les plus célèbres 
de lImerina, dont le culte est encore pratiqué aujourd'hui, dans les environ im- 
médiats de Tananarive, Andriambodilova et Andriantsimandafika, étaient les fils 
d’un ancien roi de Tananarive, et vivaient au temps d'Andrianjaka (XVIIe siècle). 
Les deux reines vazimba Rangita et Rafohy régnèrent dans le village d’Imeriman- 
jaka, vers le XVIe siècle : elles sont les ancêtres des rois Merina. 
Les tombeaux abandonnés et très anciens, contenant des morts inconnus, 
sur lesquels les gens du pays ne possèdent plus aucun renseignement, et même 
les renflements du sol parsemé de grosses pierres ou les petits monticules offrant 
(1) Les Sakalava du Boeni disent souvent kaza au lieu de razana. Ce mot haza a été aussi 
employé jadis en Imerina, sb si les gens d'aujourd'hui ne le comprennent plus, on le trouve EmM- 
ployé deux fois dans le Tantara ny Andriana du P. Callet, sous la forme kazabe — razabe, les 
grands ancêtres, c'est-à-dire A souche originelle 
Lasanko Andriamanitra (lasa ho 0 Andriamanitra) l'expression lasan* Andriamanitra, 
équivalente à rte formule pur Va rappellé à lui», est d'emploi relativement récent, elle a été 
accept ment par les Malaches convertis au christianisme, à cause de sa ressemblance avec 
la formule Eire ne lasanko Andriamanitra 
Razana maty j 
Zanahary. 
