LES ANCÊTRES ET LES DIEUX ; LEURS DIVERSFS APPELLATIONS 53 
Le jeudi, lorsqu'Andriamanelo et ses gens arrivèrent à Alasora, les Vazim- 
ba, réunis en grand nombre, les accueillirent en frappant des maios et en poussant des 
acclamations en l'honneur de celui qui avait invoqué son origine vazimba par Rafohy 
sa grand-mère et Rangita sa mère. Mais il cria un ordre et ses gens assaillirent la 
population désarmée à coups de sagaies. Les Vazimba se dispersèrent. Beaucoup de 
leurs femmes et de leurs enfants furent réduits en esclavage. Ceux qui s'échappèrent 
s'élablirent en divers lieux : au nord, à Ampohipoloalina et à Margarano, à l’est, à Fa- 
liary, à l'ouest, dans divers villages de la région d'Ambohidratrimo. Leurs descen- 
dants constituèrent les clans noirs dits des Six-Mères (Maioty enindreny). Parmi ces 
clans il faut citer surtout les Manisotra et les Manendy, où les rois Imériniens pui- 
saient leurs meilleurs sofdats. Le grand Andrianampoinimeripa louait les Manisotra 
en ces {ermes : 
— Dix de ces Manisotra peuvent en vaincre cent d'autres castes, cent peuvent 
en vaincre mille, et mille peuvent en vaincre dix mille... Ils sont comme des brutes 
lorsqu'ils combattent, ils ne redoutent plus la mort, et chez eux il n'est pas jusqu'aux 
femmes qui ne résistent ! 
Un de leurs adversaires disait encore à Andrianampoinimerina : 
— Ces descendants des Vazimba sont invincibles : on dirait des enragés ; 
ceux qu'ils prennent sont bien malheureux ; ils leur coupent les bras, leur arrachent 
les dents qu’ils jettent au milieu de nous; alors, bouleversés, nous fuyons en faisant 
des vœux pour notre salut. On ne peut venir à bout de ces gens-là ! 
Et l'auteur du manuscrit conclut en disant : « Lorsque des Houves se rencon- 
trent, la bravoure des Manisotra, vrais descendants des Vazimba, est un de leurs sujets 
de conversation. C’est à cause de la crainte qu'ils en ont qu'ils vont prier sur les 
tombeaux des Vazimba, soit qu’il s’egisse de tombeaux de pierre, ou d'emplacements 
sacrés, lacs ou étangs entourés de roseaux. Si quelqu'un leur dit qu’il ÿa un Vazim- 
ba, ils ôtent leur chapeau, car ils n’ont pas cessé jusqu'ici d'ea avoir peur.» 
Dans les dernières recommandations qu'avant de mourir Andrianampoinime- 
rina fit à son fils Radama, il n’eut garde d’oublier les Vazimba noirs : 
— Pour ce qui est des Noirsdes Six-Mères, je n’ai plus besoin, mon fils, d'atti- 
rer votre altention sur leur courage. Tant qu’ils seront autour de vous, il n’est rien 
que vous ne puissiez conquérir : vous posséderez l'île tout entière et la mer sera votre 
limite. Aimezles donc beaucoup, ne changez rien de ce qui les concerne, car ils sont 
de la race des Vazimba, anciens maîtres du sol. Que les Zanahary et les ancêtres leur 
soient favorables ! » 
LES VAZIMBA DE TANANARIVE 
Le lieu où s'élève aujourd’hui Tananarive, avant d’être occupé par les rois 
imériniens, s'appelait Analamanga, la forêt-bleue ; c'était une montagne boisée, habi- 
tée seulement par un petit clan de Vazimba. Le petit-fils d'Andriamanelo, Andrianjaka, 
qui régnait au commencement du XVIIe siècle, les expulsa. L'histoire sas d'être 
contée, car les chefs de ces premiers possesseurs du sol demeurèrent l'objet d’un des 
cultes les plus fervents de l'Imerina, culte qui s'est perpétué jusqu’à nos jours : 
roi Andrianjaka, après s’être emparé de l'Andringitra, de Mamiomby, 
d'Ambohipoloalina, d'Ampananina et de Mangabe, résolut d'établir sa capitale à 
